![梦幻之巅 - [英]理查德·罗吉利](https://static.book345.com/covers/s/9787305217586.jpg)
书籍介绍
药物的历史总是爱恨交织；任何对这些物质一味咒骂或一味赞扬的记述都不算完整。这本集萃便是一个微缩宇宙，旨在展现在药物与其使用者的相互影响下所诞生的大千世界。所选作品亦是包罗万象。除了出自小说与短篇故事的作品，还囊括了祈祷词、檄文、谜语中的选段。既有西方的作品，也有古代、东 方以及部族文献，力求全方位呈现各色人物与毒物的“邂逅”。从拉伯雷、薄伽丘、马可·波罗、英王詹姆士一世到福尔摩斯、让·科克托、威廉·巴勒斯、阿道司·赫胥黎，牛津大学社会和文化人类学学者理查德·罗吉利打破了致幻文化源于20世纪60年代的迷思，以独特的视角串起了一部跨越两千年的药物文化史。
理查德·罗吉利（Richard Rudgley），于伦敦大学获得社会人类学和宗教研究学位后，进入牛津大学社会和文化人类学研究所学习民族学、博物馆民族志和史前史。目前，他正致力于研究致幻植物在史前和古代的使用。1991年，他成为首个获得大英博物馆普罗米修斯奖的人 ，这促成了他首部专著《文化之魔：瘾品社会》的出版。其尔后出版的《石器时代的失落文明》与《异教徒重生》皆被制作为电视节目，于BBC四台播出，由罗吉利亲自主持。
译者 彭贵菊，广东工业大学副教授，研究方向为英美文学和比较文学，译著有《泄密的心》《一纸瞒天》等。熊荣斌，广东工业大学副教授，研究方向为语言学和翻译，译著有《丽姬娅》等。
AI导读
核心看点
- 打破迷幻文化始于六十年代的迷思，追溯两千年药物史
- 汇集小说、祷文、檄文等多元文本，展现药物与人的互动
- 跨越东西方古今，呈现从古代部族到现代文人的致幻体验
适合谁读
- 对迷幻文学、亚文化及药物历史感兴趣的读者
- 研究人类学、文化史或精神药理学的学者与学生
- 喜欢阅读短篇集、猎奇故事及经典文学选段的爱好者
读前提醒
- 本书为文献选集，非连贯小说，建议按兴趣跳读各辑
- 部分文本涉及致幻体验描写，请保持理性客观的阅读心态
- 编者导言有助于理解背景，建议结合目录与注释阅读
读者共识
- 视角独特，填补了国内迷幻文学翻译与研究的空白
- 文本跨度大，部分篇章晦涩难懂，阅读门槛较高
- 虽被指拼凑感强，但提供了罕见的跨文化致幻史料
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们会用“骗子”这个词来称呼在赌博中出老千的人。如果一个人用一小笔钱购买幸福和天才，我们称他为什么？这种方法的稳赚不赔构成了它的不道徳，正如魔法所谓的永不出错给它自已打上了地狱的烙印。不用多说，和其他独自享用的毒品一样，印度大麻使个体对人类毫无用处，使个体不再需要社会，驱使个体永无休止地自我陶醉，每天向那个发光的深渊更进一步，在深渊中，他将凝视着纳西索斯的脸。"
- "然而，有一个甜蜜的话题，我的记忆绝不会出错。那就是丽姬娅其人。她身材高挑，有点纤细，在她最后的日子里，甚至形销骨立了。我往往徒劳地试图描绘她端庄的仪态，娴雅的举止，或者她那不可思议的轻盈和灵动的步履。她来来去去宛若一道轻影。我从来意识不到她已经走进了我那封闭的书房，除非她用低回甜润的声音说出和美的话语，把她那大理石般的玉手搭在我肩上。她的面容之美没有哪个少女能够匹敌。这张面孔洋溢着鸦片唤起的美妙梦幻般的光辉——一幅玲珑剔透提振精神的幻影，比慵懒的德洛斯岛女儿们更具几分狂野的圣洁之美。但她的容貌体态皆似常人，绝不是我们野蛮刻板之中被悖谬教化着去顶礼膜拜的类型。“没有某种比例上的陌生感，也就没有精"
- "1844年，“印度大麻俱乐部”在巴黎成立，这主要是早期精神药理学家让・雅克・莫罗・德・图尔斯医生( 1804-1884)和大作家泰奥非尔・戈蒂耶( 1811-1872)的主意。那种颓废又奢侈的环境挺适合他们做的事情，莫罗扮演了“阿萨辛王子”的角色，他会从一个水晶瓶里挖出绿色的大麻膏分发给大家，并对俱乐部成员说：“这个会从你们在天堂的份额中扣除。”大名鼎鼎的俱乐部成员有亚历山大・仲马（ Alexandre Dumas，即大仲马）、奥诺雷·德・巴尔扎克、热拉尔・德·内瓦尔（ Gerardde Nerval）和夏尔·波德莱尔（ Charles Baudelaire，1821-1867）。波德莱尔曾多"
- "我先期关于精神药物的著作，《文化之魔：瘾品社会》和《精神药物百科全书》，重点讨论了这些药物对人类文化历史的影响。我想消除一个荒诞不经却被普遍接受的认识，即“滥用毒品始于20世纪60年代”，这种说法没有任何根据。本作品集所收录的最早涉及精神药物的文学作品是阿普列乌斯（ Apuleius）创作于公元2世纪的《金驴记》（ The Golden Ass）。然而，即便在古代，精神药物的使用也不是什么新鲜事，史前学家已经发现，早在石器时代已有很多精神药物为人类所用。 众所周知，蟾蜍的毒液里含有天然强致幻物5-甲氧基二甲基色胺，而且很少有记载提到，人脑脊髓液里也有这种物质。有研究表明，在精神分裂症患者身上，"
- "在为俾格米人辩护时，可能我得请大家注意一件事：我有个朋友，曾经跟他们一起生活过，据他说，在追踪和围猎哺乳动物和鱼这样的活动开始前，作为准备活动，俾格米人会吸食大麻，因为只要智商超过科摩多巨蜥的人都无法忍受捕猎过程中所需要的长久等待，吸食大麻至少能帮他们勉强忍耐下来。他说，大麻是他们种植的唯一庄稼。如果在人类历史上，种植大麻是农业的起源，从而也是文明的起源，那真是一件令人哭笑不得的事。（在大麻作用下，一个俾格米人可以稳稳地举着鱼叉等上一个小时，而那些拿着枪、灌一肚子啤酒、穿着红格子保护衣的人却一本正经地戏仿他们，每个感恩节，这些人都会在附近的树林里乱转，给美国郊区制造恐慌。）"
- "你的头脑能回答大多数问题，如果你学会放松，等待答案。"
- "中了大麻、苯丙胺和精神分裂症患者尿液之毒的织网蜘蛛，织出的网总是不成形而且是不完整的。"
- "一开始，它们还是真的，但等我们长大一点，它们就开始变假，因为它们更多地被邪魔控制了。一开始，世界是完全真实的，它在人的心灵里回响，和人的心灵相呼应。现如今，心已经没了，灵魂也没了，因为神已经把它们收回去了。看见世间事物就是看见无极。现在，我看着光的时候，我无法想到神然而，正是希古里创造了一切但是，所有事物里都有了邪魔，我作为人，再也感觉不到纯粹。我的内心有个可怕的东西，它由心生发，却不是源于我，而是源于我内心的那些阴影，人的灵魂不清楚自我从哪里始，到哪里终或者在它眼里，谁造就了它，这是希古里告诉我的。有了希古里，我不再认识虚假，也不再混一个人是出于真实意愿还是带着恶意模仿真实意愿。很快，就是这"
作者简介
理查德·罗吉利（Richard Rudgley），于伦敦大学获得社会人类学和宗教研究学位后，进入牛津大学社会和文化人类学研究所学习民族学、博物馆民族志和史前史。目前，他正致力于研究致幻植物在史前和古代的使用。1991年，他成为首个获得大英博物馆普罗米修斯奖的人 ，这促成了他首部专著《文化之魔：瘾品社会》的出版。其尔后出版的《石器时代的失落文明》与《异教徒重生》皆被制作为电视节目，于BBC四台播出，由罗吉利亲自主持。
译者 彭贵菊，广东工业大学副教授，研究方向为英美文学和比较文学，译著有《泄密的心》《一纸瞒天》等。熊荣斌，广东工业大学副教授，研究方向为语言学和翻译，译著有《丽姬娅》等。
目录
用户评论
文章选择的很讲究 主要有实操方法；状态记录；经典故事；严肃讨论
以地域与时代为经，各种致幻物为纬，编织而成的一部关于奇异毒物的文化史。最好看的，当属不同意识形态下，人们对这些致幻物的看法。美洲土著人认为现实世界是一个虚假的谎言，只有通过佩奥特仙人掌才能窥见唯有神才能把握的真实世界。英王詹姆士一世则将来自美洲的烟草视作魔鬼的礼物，并大发其种族主义怨毒。托马斯·德·昆西热烈赞美鸦片的神效，而波德莱尔则对印度大麻作了审慎保留，从中引出的是致幻剂在艺术创作中的地位这一严肃争论。威廉·巴勒斯以其垮掉派的生猛向资本主义和消费主义发起冲击，威尔·塞尔夫则吐槽说反文化主义只破不立，贡献的不过是一空洞堕落的地下毒品文化……感谢科学、哲学、历史学和人类学方面的研究，使得关于毒物的叙事突破原有的单一而呈现如此丰富的面貌。
真是神秘诱人的体验……
初始猎奇，中段不知所云，意达何处？还有，这书定价高得离谱。
大部分是摘抄
但我很喜欢
应该有很多文章在国内都是独一份，没翻译过的
参差不齐
拖拖拉拉地看完了这本迷幻文学。关于各种药物的效应，很有趣，脑洞之大也确非常人思维所能想到。看书的过程，结合画面充分地运用上想象力，就像是在体验药物带来的感受一样，读书如嗑药😂😂😂不过有些译文太冗长，翻译腔有点重。
适合睡前看看，有些比喻很喜人
确实是一本神奇的秘籍！
其中有几篇挺有趣的，植物创造的幻觉实际上与开悟后的体验应该差别不大，区别在于是否对自己有意识，所以幻觉也会带来沉重的身体负担。
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