![画地为牢 - [英]多丽丝·莱辛](https://static.book345.com/covers/s/9787305217098.jpg)
书籍介绍
翻开《画地为牢》，最先撞人的不是莱辛的结论，而是她抛出的那个悖论：人类从未像今天这样了解自我，却仍频频退回野蛮。真正让读者记牢的，是那句对后辈的祝语——“希望你们陷入集体疯狂的时期，别与国家的某些历史重合”。它冷峻、近乎恶毒，却道破了本书的核心焦虑：洗脑如何从外部压迫，悄悄变成“自我审查”？书中那个苏联作家的例子尤为刺骨——他们以自豪口吻宣称无需国家审查，因为早已把外在压力内化成了自己的态度。莱辛由此逼问：压迫我们的力量，恰恰是我们亲手制造的。它适合那些不愿被“我正确、你该死”的思维模式轻易俘获的人，也适合愿意直面“熟视无睹”之痛的人。诚然它偏薄、偏粗线条，但正因如此，它更像一记警钟，而非一套答案。
作者简介
【作者简介】
多丽丝·莱辛（1919—2013）
英国著名作家，诺贝尔文学奖得主，1919年出生于波斯（现伊朗），父母为英国人，5岁时，随父母移居南罗德西亚（现津巴布韦），在非洲度过了童年和青少年时代。15岁因眼疾辍学，改以自修方式遍读文学，16岁开始工作谋生，做过电话接线员、保姆、速记员等，青年时期积极投身反对殖民主义的左翼政治运动。1949年携幼子移居英国，翌年以处女作《野草在歌唱》步入文坛，一举成名。1962年，代表作《金色笔记》问世，引起剧烈反响。除了创作小说以外，莱辛还著有诗歌、散文、剧本等，创作绵延半个世纪，作品众多，题材广泛，而对人类处境的透彻理解则贯穿始终，2007年被授予诺贝尔文学奖。主要作品另有《金色笔记》《天黑前的夏天》《特别的猫》《幸存者回忆录》等。
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【译者简介】
田奥，华东师范大学电影学硕士，另译有《技术的真相》《夜莺的爱》。
AI导读
核心看点
- 诺奖得主莱辛剖析群体狂热与野蛮本能
- 揭示洗脑机制：紧张放松、重复与口号
- 反思自我审查与画地为牢的文明困境
读者共识
- 金句频出，冷静清醒，极具思想启发性
- 部分读者认为观点偏颇，存在双标嫌疑
- 虽有删减痕迹，但仍是反思时代的佳作
精彩摘录
- "……回想我们曾经完全委身于一套教条，如今又觉之可悲，脸上不禁泛起一阵扭曲尴尬的微笑。 与此同时，我们观察后辈们经历相同的阶段，知道我们所能做的只有：害怕他们。这么说并不为过，在这些暴力时期，我们能为年青一代所许下的最善良、最明智的愿望一定是：“我们希望，你们沉浸在集体疯狂、群体性自以为是中的时期，不会与你们国家的某些历史时期相重合，不然你们就会把你们那凶残又愚蠢的想法付诸实践。 “如果够幸运，你们会凭着自己在偏执与不容异己的道路上习得的本事所构成的经历而崛起。你们会明白，在公众整体陷入疯狂的时期，正常人谋杀、毁灭、说谎、颠倒黑白是完全可能的。”"
- "正是个体改变了社会，个体孕育了思想，个体奋起反抗大众意识，并改变了它。在封闭社会如是，在开放社会亦如是，当然咋封闭社会伤亡率会更高。我所经历的每一件事都教导我尊重个体，尊重那个耕耘和存续自己的思考方式、起身反抗集体思维和集体压力的人，或者那个给予群体必要的安慰、私下存续个体思维和发展的人。"
- "据我们目前所了解，洗脑有三大核心，或曰三个过程。首先是紧张—放松，此招见于比如与囚犯的谈判，审讯者要么严厉，要么温柔——前一秒还是个暴虐的狂徒，后一秒就成了友善的朋友。其次是重复——不断重复地叙说或歌颂同样的事情。最后一点是使用口号——将复杂的意识缩减成简单的几个字、一句话。"
- "我们所有人，在某种程度上都被我们所生活的社会所洗脑。当我们去往另一个国家时才可能察觉这一点，也才可能站在他者的角度回看我们自己的国家。对此我们找不到解决办法，只能记住这个事实。我们每一个人都是大型自我安慰幻象的一部分，而某些部分的幻象正是每个社会用以保全社会自信的工具。这些幻象很难探究，我们至多企望来自异域他乡的善良朋友能提醒我们以不带感情的眼光看待自己的文化。"
- "一且我们学会了审视这种运行中的机制，我们就能看到生活几乎完全处于它的控制之中。几乎所有来自外部的压力都源自群体信念、群体需求、民族需求、爱国主义和对忠诚于本地（比如你居住的城市或者各种各样的本地团体）的要求。但更狡滑、需求更旺一一也更危险一一的压力是来自内部的，这是一种你应该顺从的需求，而这正是最难观测与控制的。 许多年前我访问了苏联，正好是在他们的文学审査比较严厉的时期。我们约见的一群作家说，国家对他们的作品进行审査是毫无必要的，因为他们自己已画地为牢经发展出了所谓的“自我审查”。他们以自豪的态度说出这一点，着实吓坏了我们这些西方人。我们惊讶的是他们在心理学和社会学知识方面竟如此与世隔绝，所"
- "这就是我想在本书前五篇文章中谈论的东西：无论是作为个体还是群体，我们有多频繁、多深入地受到自己野蛮过去的控制。有时，我们似乎毫无出路，我们急速地收集关于自身的知识——太急速了以至于没有完全吸收——不仅是关于作为个体的自己，还有群体、国家，以及作为社会成员的自己。"
- "而且每一套观点都支撑起某个思维框架——暴力的、情绪化的、党派间的，这些思维框架总是压制那些无法与之匹配的事实真相，它们说谎，使冷静、平和、理智的低调讨论不再可能，而在我看来，后者才是唯一能产生真理的讨论方式。"
- "笑声是一种十分强大的力量，而且只有文明的、无拘束的、自由的人才会对自己发出笑声。"
目录
用户评论
莱辛的问题从一个悖谬开始：我们生活在一个对自身的认识远超以往的时代，却无法将这种认知付诸实践，反而频频陷入原始激情中，退回到野蛮状态。我们为何天然就喜欢“我正确，你错误”、“我道德优越，你腐化堕落”、“你们该死，我们得救”这样的思维模式？人是充满激情的群体性动物，在天性上易自我囚禁——囚禁在宗教中，囚禁在主义中，囚禁在群体中等等，这种囚禁有主动选择的表象，所以难被发现，更难被破除。我们渴望自己是正确和优越的意图是藏得那么深！这一切，决定了我们在认知上迈向客观性实非易事。所以，莱辛一开始就强调需要“他者之眼”——一种分离式的自我观察，文学、历史和人类学都带有这样的功能。她的结论是：“在我们了解主导我们的思维的模式，并且能够在它们出现的诸多形式中认出它们之前，我们是无能为力而且没有真实的选择。“
【8.5】相较于自我审视，人们更热衷于审视他人。多数人无法跳脱自我，进而客观地审视自我。因为他们无法忍受自我批判与自我否定。
作者爱丽丝.莱辛是诺贝尔文学奖的获得者，这本小书是六篇演讲或者发言稿的合集。主旨是反思人性、群体意识、政治、大众心理。翻译腔有点重，破折号（同位语从句？）出现太频繁看着费劲。
而且作者有点双标，一边批判“自己正确，他人错误”的观点，但在文章中又以意识形态为标准疯狂划分和贬低“他者”。
淺了點，有些段落給人一種貌似冷靜但其實作者本人也陷進去了的感覺。
年轻人的狂热和自以为是印证了对自我存在的渴求在科技发展和信息爆炸下的极速膨胀。
对于为何很多事件有前车之鉴，而实际上依旧不断重复有了启发
在年轻人（多数人）这种膨胀的渴求下，二元对立与排挤异见显得有理可寻，重复建立有规律性的套板模式“树敌”，目前只能盼着运气好点别让这种可怕的冲动撞上某个可以实践的时机……
实际上，彼此并不面目可憎
有很多振聋发聩的话，但观点太极端了，你不能因为不喜欢苏联就污名化它。太怪了，反对苏维埃的最后，不也走入另一种极端了么？
由过去历史分析人类的本质，在快要让人绝望的时候又充满希望地分析未来的局面。对于人性、国家统治、政治运动、各种思潮、主义的分析。不管在什么时候，保持个体思想的冷静理智独立都是最重要但异常艰难的。冷静地思考这个世界，永远不要放弃对未来美好世界的期待，社会会在变革中前进。
可以打六星的书，如果不是翻译不够流畅的话。
莱辛的尖锐和深刻为刚刚过去的那个世纪画下了一幅令人警醒的图画，上个世纪的遗产仍然是本世纪的世相。
对本书持批评态度的人，不要忘记此书出版于1986年，转眼≡十几年过去了，却无一不切中当下
老生常谈。
当他们回望我们——回望这本书，就会发现很多作为证据的心理实验是错误的，由此引出的结论也站不住脚。但确实有引人反思的价值。
作者开篇提出的想法很好，但随着阅读的深入，逐渐发现作者掉入了自己挖掘的陷阱——“一种氛围，一种隐形的牢笼”，这和意识形态，性别，年龄，肤色等等无关，或许作者和我都不是人口占比仅有10%的天生领袖（这个数据可信吗，我觉得过于乐观），能发现问题已属难得，想要客观旁观地说明问题是几乎不可能。
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