南京课程 - [法]贝尔纳·斯蒂格勒

南京课程

[法]贝尔纳·斯蒂格勒

出版时间

2019-10-31

ISBN

9787305198526

评分

★★★★★
书籍介绍

★著名技术哲学家斯蒂格勒在南大哲学系的课程讲义汇编。

★中英对照,完整保留讲稿格式与符号,真实再现写作过程与思想构境。

★以技术问题为指引,对马克思、海德格尔、西蒙栋、德里达等思想家的重新阐释与激活。

★重思政治经济学,剖析人类纪时代中人的历史性生存困境,探索走向负人类纪的方案。

★“我将尝试说明,这个新纪元为什么和怎样能够被克服而且必须被克服。”

本书是对法国著名技术哲学家贝尔纳•斯蒂格勒于2016年在南京大学哲学系开设的短期研究生课程“在人类纪时代阅读马克思和恩格斯——从《德意志意识形态》到《自然辩证法》”的八篇课程讲义的汇编。本书采用了中英文对照的编排形式,尽可能完整地保留了作者在电子讲稿中所使用的符号和不同字体格式,以求客观地展现作者的真实写作过程和微观思想构境。

在本书中,斯蒂格勒致力于借助现象学、后现象学、人类学、热力学、生物学等所提供的问题域和思想资源,从技术哲学的角度重新激活胡塞尔、海德格尔、德里达、西蒙栋等一批重要思想家的理论生长点,重新阐释马克思和恩格斯的经典文本和哲学精髓,以深入剖析自资本主义工业革命以来的人类纪时代中人的历史性生存所遭遇的诸多问题,特别是以数字第三持存为载体的自动化社会中以无产阶级化、系统性愚昧为表征的人类生存困境,并积极探索一种通过依托现代技术的药理学双面性来逃离人类纪、走向负人类纪的替代性方案和可能。透过本书,我们可以管窥斯蒂格勒在当代数字化资本主义批判中所做的种种理论努力,捕捉到他当下正在从事的激进社会批判理论的基本线索。

关于作者

贝尔纳•斯蒂格勒 当代法国著名技术哲学家,解构主义大师德里达的得意门生。1992年在德里达的指导下于法国社会科学高等研究院获博士学位。他的技术哲学思想继承了马克思主义特别是法兰克福学派的社会批判理论传统,广泛吸收了胡塞尔和海德格尔的现象学、西蒙栋和吉尔的技术哲学、德里达的解构主义、勒鲁瓦-古兰和梅林•唐纳德的人类学以及现代自然科学等诸多思想资源,建构了一种独特的直面当代数字化资本主义社会现实的激进批判话语,这使他成为当代西方社会批判理论阵营中最重要的代表人物之一。其主要代表作有《技术与时间》(1994—2001)、《象征的贫困》(2004—2005)、《怀疑和失信》(2004—2006)、《构成欧洲》(2005)、《新政治经济学批判》(2009)等。

关于译者

张福公 哲学博士,南京师范大学公共管理学院哲学系讲师,曾于2016年至201...

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目录
001引言
007第一讲 导论:自动化社会的诸多问题(2016.3.21)
039第二讲 在人类纪阅读马克思和海德格尔:自动化社会中的心灵的功能(2016.3.23)
065第三讲 在人类纪阅读马克思和海德格尔:持存、前摄和知识(2016.3.28)
097第四讲 在人类纪阅读马克思和海德格尔:技术中断、人类纪和逆人类纪(2016.3.30)

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用户评论
深入浅出
一次讲课的大纲,但是理论的骨肉具备,关键的问题和概念都被点明。启发最大的是斯蒂格勒在本书中间部分所谈到的目前技术对社会造成的一种“扯断”,我们要明白这种断裂的存在,并将其“悬置”。以及,后半部分对马克思主义分析技术与无产阶级化的弱点和缺陷的论证。其一,社会语境和技术发展的时代局限性,使得马的政治经济学视域被局限在他的时代之前;其二,最重要的是,他并没有走出黑格尔的“主奴辩证”法的框架,没有转化工人作为无产阶级被剥夺的不仅是身体,还有知识。技术造成了知识无产化;其三,没有提出一种“药学”,使得他的理论是决定论,而没有开启其它新可能性。
在我看来,斯蒂格勒这本书最有意思的地方既不是"药学",也不是"一般器官学"。而是他对于"无产阶级"的重新定义。"无产阶级不是工人阶级,而是非—工人阶级(non-working class),即衰落了的、去阶级化了的人构成的阶级。"无产阶级就是丧失了知识的人,在技术面前丧失了技能知识、生活知识和理论知识的人。这种观点的优势在于避免了用财产权来定义人,转而将人之定义理解为追求知识的天性。劣势就是到底还是一屁股坐回哲学家那里了,当你将人之定义与知识相勾连,就不得不回到那个把人区分为高贵或卑贱的问题:自为存在是外在的还是潜在的?
快餐式研究,花架子太多。
做了1w字的笔记,可以看做是《技术与时间》系列的精简版。很多概念反反复复,而书并没有作者本人经历来得有意思。
一堆新概念未必赋有更新锐的观点,斯蒂格勒的创见也许是用延异的观点看媒介与心理(注意力、记忆和理性)的关系。没有媒介,主体性就是原初匮乏的。书中展现为心理个体化、技术个体化与社会个体化的回路。他构造了一个从马克思到当代的叙事,异化理论经过器官学的改造,变为三次丧失,从身体的机械化到社会生活的中断再到人类智性的短路,这也是工业体系对人本身的三次殖民。尽管他强调技术休克有必要且能够被修复,但更在意数字技术与超级工业体系的破坏性,而且这与其说是第三持存或一般生态学的必然推论,不如说本于一种保守的、先验的批判意识。更重要的是,他不仅比基特勒更接近技术决定论,而且用这种观点去读马克思,使他忘记用政治经济学审视知识外化,也把负人类纪的依据建立在孤立的现象上
内容真的是有点少 八堂课的一共讲了一篇论文+一点边角料 但这篇论文是斯蒂格勒最重要的一篇论文《器官学、经济学、生态学》 这三个面向基本上可以算作他的哲学体系 跟拉康的三界差不多
自造概念和名词实在是太多了后半段有点overwhelming 当然这是我自己的问题… 有点可惜限于体裁很多论证也只是涉及到而并无深入 不过所提及的一些观点比如对Marxism work-worker dialectic的批判的确是蛮有意思的 p.s.中文翻译有点抽象
大概是对《技术与时间》《象征的贫困》《自动化社会》主要观点的重复和回应,也明白地给出了他的理论背景和思考的方式。此书最大的价值也许是中英对照,关键概念更明晰了。如果说之前对著作的阅读会让我把理解的重点放在第三持存上面,那么看完这本器官学和药理学的思维方式会让我更为整体的去理解斯蒂格勒的言说逻辑。另外,关于超人类主义作为一种意识形态指向消费主义的论说让我在硕论的基础上更好的去理解了posthuman所面对的具体现实问题。
入门斯老师很好的一本参考,当然需要自己补充更多扩展的阅读材料
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