![记忆中的历史 - [德] 阿莱达·阿斯曼](https://static.book345.com/covers/s/9787305178689.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把“历史”从事实的层面挪开，转而追问：为什么同样是过去，有的被承认为历史、有的被遗忘？阿斯曼以德国为样本，考察纳粹记忆如何经由家庭口述、城市古迹、博物馆陈列与媒体展演，一步步沉淀为集体共识。她提醒读者，决定“我们记住什么”的，往往不是事件本身，而是叙述、展览与展演所赋予的意义与方向。因此它适合对“记忆为何如此运作”好奇、而非只想获取历史知识的读者。它篇幅不大、框架清晰，但若缺乏对德国史的基本了解，部分经验案例仍会显得隔膜。真正读完后留下的，或许正是那句实践远比口号艰难的怅然。
作者简介
阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann），德国康斯坦茨大学英美文学系荣休教授，普林斯顿大学、耶鲁大学、芝加哥大学等多所高校客座教授。在英语文学和记忆研究领域著述颇丰。近年主要从事德国“二战”后的记忆问题，文学与社会中的代际关系，以及记忆理论等方面的研究。她与扬·阿斯曼（Jan Assmann）一起，贝视为“文化记忆”理论的奠基人。
袁斯乔，南京大学外国语学院德语语言文学学士、南京大学一哥廷根大学中德跨文化日耳曼学硕士，先后工作于德国驻华大使馆、德意志学术交流中心(DAAD)、北京德国文化中心·歌德学院(中国)。
AI导读
核心看点
- 聚焦德国人如何记忆与消费纳粹历史
- 剖析家庭、建筑、博物馆等记忆场域
- 探讨叙述、展览与展演三种历史形式
读者共识
- 理论应用性强，比概论更易读懂
- 清晰揭示历史与记忆的张力关系
- 对德国代际创伤分析深刻且独特
精彩摘录
- "在记忆范式中尤为崭新的是“身份”（或认同）这一概念， （吕博）城市形象中被保护起来的古迹将不再被改变，它们的作用就在于，在飞速改变的城市建筑形象中“确保具有唤醒作用的元素，即构成身份认同的元素”。"
- "我们可以获得不同的与过去的联系，它们是由不同的动因所促成的： 1. 好奇。 2. 与确认认同的需求相符。尼采认为，个人及集体对于自身的历史，对于清清楚楚呈现、并以物的形式展示出来的所有东西，都存在一种情感性的联系。 3. 一种命令强迫。对过去的某些事件作为道德义务的认同。"
- "赋予被叙述的事件以意义、重要性及方向的从来不单是时间顺序，而首先是以一种叙述式的语义学 对其进行的改写。 叙述的结构是生成联系和意义的一种基础形式，它是对多样的信息进行层次清晰的划分、刺激性再现的处理最为简单和紧凑的形式。 借助想象力的虚构可以超越史料的记载，以这种方式它能够令死去的事实“复活”并且创造出与其他新的不同的东西等而视之的可能性。 叙述的初级媒介是文本，它的方式可以是与历史相关的学术或虚构小说出版物，同时事实和虚构也可能混合组成一个单独章节的描述对象。"
- "展览在这里指的是对历史文字、绘画和物品在空间内的布局整合。 除了依照时间顺序的组织原则，展览还可以遵循空间布置的组织原则，而后者完全有可能创造性地打乱前者的规则：可以是系列作品、位置关系和集群形式的并列存在，也可以是对称和对抗形式的并列存在。 历史是“一种虚构故事和情节，它将博物馆中的物体交织在一起，赋予它们意义，将它们组织成画面，借其作为真实物品所具有的特性，这些物品协助实现历史对事实的合理要求。”"
- "博物馆里的物品是过去秩序的残存碎片，它们脱离了其原始的相关联系而在展览中被置于一种新的联系和新的秩序中。这也被人们称为物品的再度维度化或者再度语境化。"
- "展演概念的流行不仅关系到一种新的力图吸引公众高度注意力的展现形式的意识，它还与对真理概念实体层面的怀疑有关：“科学家们必须逐步有效地公开他们基础因素的不稳定性，新的规则是存在的，借助这些规则一种特殊的知识应当获得认同。这种规则之一就是‘展演’。” 展演是一种构成主义了解世界的关键概念，按照这一关系，现实并非事先存在，而是表演性地产生出来。"
- "展览通常是多视角的，它对众多史实进行概述却不预先设定结论性的诠释，而是要求参观者自己建立联系、产生回忆、以自己的观察得出结论。"
- "这一媒介（电影）的致命危险就在于，观众错误地以为自己就是见证者，而他实际上只是观众而已。从“就像我当时在场一样”产生的是“我当时确实在场”的幻象；假定性的“当时可能是这样”于是屈从于“当时的确是这样”的谬论。"
目录
用户评论
德国人和日本人对待历史是两个极。历史与展现共识的功能。
不觉得是浅尝辄止吗？
《回忆空间》是宽宏的概论，涵盖文化记忆理论的要义；《记忆中的历史》则是阿莱德•阿斯曼以自己的母国——德国为样本的具例分析。对于德国这样一个背负沉重历史包袱的国家而言，怎样去解答存在于民众意识中的那些东西，文化记忆主张不断变化着历史兴趣，赋予那些逝去的事物以现代意义。本书有两个概念尤其重要，一个是“场”，历史记忆的储存器，其中有一章专讲博物馆；另一个是“代”，对自己的纪念，对一代人的自我肯定、转移，借助历史事件（比如“四五年代”、“六八年代”）完成的身份鉴别符号，不同代际的价值冲突和对立思维。作者分析的一个切入口是德国的文化名人，比如君特•格拉斯和马丁•瓦尔泽及他们的作品，所以也可以说是一部对德国当代思想家和文化潮流的评论。
粗读。欲再读。
“以第一人称的形式是没有办法将一个人的生平从出生叙述到死亡的。也许这就是我们无法抗拒小说的原因，因为它呈现给我们的，正是人们有意识的人生经历所未包含的：开端和结束。”
很清晰，很有启发。 / 《水形物语》
（8/10）表现的记忆、物质化的记忆和媒介化的记忆。“代际”一节最好。「在鲜活的当下和自成一体的过去之间并不存在一个清晰明朗且不可渗透的界限，它们之间存在的是一个弹性灵活的阴影地带。造成这一阴影地带的是那些即将成为过去和已经成为过去的人和事“仍在当下”的状态。」「我们与历史的关系徘徊在获得认同和保持距离所构成的一种无法化解的张力中。然而恰是这一点使得我们与历史的关系具有创造性。」
论文用
从民族解构文化，从文化解构民族。又是一本难看懂的书。
反觀社會現狀的視角。
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