日常生活实践·1:实践的艺术

[法] 米歇尔·德·塞托

出版时间

2015-01-01

ISBN

9787305135712

评分

★★★★★
书籍介绍

在《日常生活实践:1.实践的艺术》中,米歇尔· 德·塞托研究了消费社会中的生活艺术巧妙的计谋和抵制的策略 。在本册 《日常生活实践:2.居住与烹饪)》中,吕斯·贾尔和皮埃尔·梅约尔从 “微观历史” 出发,提出了一种实践艺术的社会史 ,这些 “微观历史” 涵盖了私人领域(烹饪 、饮食艺术)、公共领 域(社区实践, 这里指的是里昂的一个工人社区)以及居住者自身所 处的空间。通过与对话者们{主要是妇女)的长时间访谈,使得人 们能够通过 对惯习的严密组合,理解现实中的个体轨迹、因势而 生的种种限制与富有创造性的计谋。这两部著作共同开启了 “关于独特的实践科学” 的视野。带着如此的敬意与柔情,这一科学对普通人的创造性发出惊叹,正是他们的实践方式使得公共领域与私人空间变成了一个“可能生活的场所”。

米歇尔·德·塞托,法国哲学家和历史学家,致力于研究宗教历史,著有作品《神秘寓言》等,对历史、认识论、精神分析法以及宗教在现代社会中的地位等领域,他都有所涉猎并进行了广泛的思考。

吕斯·贾尔,研究文艺复兴时期科学、哲学以及知识分子阶层的历史学家,巴黎历史研究中心的研究员、该中心科学历史实验室副主任,美国加利福尼亚大学圣地亚哥分校历史系客座教授。她还曾和米歇尔·德·塞托等合著有《历史、神学和政治》。

皮埃尔·梅约尔,曾任职于文化部,任教于巴黎八大欧洲研究学院和勃艮第大学。写过多篇文章描述年轻人的生活,发表于各大杂志。

译者 冷碧莹,毕业于南京大学法语系,现为上海大学法语讲师,一直致力于法国社科类作品的翻译。

目录
人题
时间和地点
日常生活年鉴
第一部分居住
第一章居住区

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用户评论
近年来大热的理论,论文超好用,集符号学、福柯、布迪厄于一体。翻译一般,还不如去看英文版。
这翻译!!哪怕你自己读不懂,但可不可以把汉语写通顺点!看的过程中想扔书!
每个字都认识但还看不全懂
虽然我看不懂这本书的意思(可能真的是翻译问题),但我却明白作者想表达啥意思,类似尼采-福柯那套理论吧,风格让我想起了《论家用电器》
此翻译须谨慎
一见如故:写作上切分和翻转的技术、叛逆姿态,恍然大悟后的微薄激情,俨然游击队长格瓦拉。受维特根斯坦的日常生活感召,以机遇和战术为轴扩充实践链上布迪厄(惯习:实践的起源)与福柯(话语:实践的结果)的中间地带(隐而不彰的实践本身),日常生活中的nobody 利用馈赠的经济、计策的美学、固执的伦理学在鲍德里亚所谓被物淹没的消费社会中拯救消费自身——马克思意义上的——对社会事实的改造力
文化研究;导言;不是很认同作者的理论➕翻译不知道在说什么。
同样源于现实环境中「公共性」的困难,产生了对以「日常生活实践」为关键词的「情境主义国际」的兴趣——想要知道以保障私人生活安全为前提,「公共性」是否存在另一条生成路径。 用这样过于学术化的方式来论述日常生活确实不太喜欢,但很多地方又格外有意思,比如把步行比作「提喻」——用公园里的土丘代替公园,和「连词省略」——类似不断跳跃;比如揭露衣服、和其他装饰行为不过是对身体的矫正;比如调研里所谓的多数不过是虚构的幽灵,以完成自我引用。 「日常生活通过数以千让的方式入侵其他领域来实现对自己的创造。」暂且相信这种反向入侵的可能性的存在,不然好像已经太绝望了。
翻译如同吃屎,狗屁不通。没有一点学术操守和学术自尊吗?这种垃圾怎么敢翻译出来卖钱的???
塞托把日常生活当成充满小惊险小刺激的冲突空间这个视角还是很有意思的,强调the weak对于权力/系统的迂回反抗,有斯科特内味。然而翻译过于拉胯
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