书籍介绍
这书最戳人的，是它逼读者替四个知识分子做一道没有标准答案的选择题：给蒋介石赴宴，到底给的是“面子”还是“里子”？作者不写道德英雄，也不做廉价的歌颂，而是把人物逼到道德的边缘——清贫、理想、骨气与现实利害彼此撕扯，让人看见“气节”背后真实的算计与身不由己。它真正的价值，在于用民国文人的纠结，照出现代人面对权力时的窘迫：当年他们尚能从容地权衡面子，今天却要为一次“莫须有”的赴宴拼命辩白、极力撇清。它适合那些不满足于非黑白、愿意在灰色地带里审视知识分子独立人格的读者。不过需知，书的后半部是剧作者补写的同人短篇，与正剧两重笔法，结构略显失衡，宜先读剧本，再品余韵。
作者简介
温方伊，女，《蒋公的面子》的编剧，南京大学文学院戏剧影视艺术系2009级本科生，被保送影视文学专业的研究生。
AI导读
核心看点
- 聚焦民国教授赴宴抉择，展现文人面子与风骨
- 双线叙事对照1943与1967，揭示时代困境
- 台词犀利幽默，以喜剧形式探讨知识分子独立人格
读者共识
- 剧本台词老辣精彩，展现了年轻作者惊人的才华
- 深刻揭示了知识分子在政治压力下的精神困境
- 虽结构略有失衡，但立意高远，引发广泛社会共鸣
精彩摘录
- "天高不惧长夜老，留得知交闻酒香。我自苦寻桃叶渡，可怜君却步平康。 旧时还道难相与，任性何尝不动人。 小楼瓦住有晴雨，山月高攀可连峰。先绽梅花长向日，生香愿透彩云重。 《南乡子》 半世仍游子，平生不孝郎。故乡浑已作他乡，难获梦魂一面见高堂。 借问尘嚣外，无家有大荒。白云生处是吾乡，任笑一蓑一笠是楚狂。 《乌夜啼》 几夜风兼雨，穿屋破瓦横行。骂声和着秋声紧，闭目已天明。 起坐漫吟同谷，晨昏梦噩长萦。抬头怕对贫妻眼，自顾咽稀羹。 莫笑汲汲莫笑营，涛中何苦辨浊清。丹心半是怀天下，半是难逃利与名。 一领青衿两袖风，半壶浊酒即仙翁。人间无限伤情事，尽付一声欸乃中。 少年识尽苦贫愁，今日还言好个秋。遍阅荒唐"
- "十年骑马上京华，银烛歌楼人似花。今日江头黄篾舫，满天风雨听琵琶。（胡小石）"
- "有人希望这个戏写出“一流”的知识分子……我在给温方伊他们上课的时候一再讲到：戏剧应该指出道德的边缘所在，表现人类在道德上的困境，在伦理能够搞定的时候，戏剧便失去了“诗”的高度，变成道德教化的工具。中国话剧始于“五四”新文化运动对易ト生的误读，“社会问题剧”被当成易卜生的全部，当成戏剧的正途。因此，中国话剧“战斗传统”的资源远远大于其能拥有的“诗学”资源，以致它在从专制制度的反叛者沦为维护者时，几乎毫无反省与抵抗的能力。我们创作《蒋公的面子》，意在与被彻底“工具化”的中国当代主流戏剧对话，如果我们真的去歌颂所谓“一流知识分子”，描写坚持民主，反对独裁的道德英雄，我们就会沦为与当代主流戏剧一样的“"
- "虽然他们在资产阶级革命的启蒙运动中找到了追求真理的目标，但是由于传统士大夫的文人传统的根深蒂固，使得他们一个个都想独立门派，创造自身的学说成为单体知识分子个人的学术目标，而没有为“相同的观点”和“共同的立场”不惜牺牲自身利益的献身精神，……表面上，它是尊重了个人的自由，本质上，却是涣散了队伍。在选择思想道路时，各执一词，这一点恰恰是被俄国式的民粹主语革命乌托邦所诱惑——它不仅有描绘得绚丽多彩的未来美好世界的蓝图，而且还有纲领性的专政制度和严密的组织和纪律，所以它才像磁铁一样吸引着一批知识分子向左转。这和伯林所说的别尔嘉耶夫那样的“向左转”是相同的，但不同的却是别尔嘉耶夫们最后觉醒了，而“五四”"
- "中国话剧始于“五四”新文化运动对易卜生的误读，“社会问题剧”被当成易卜生的全部，当成戏剧的正途。因此，中国话剧“战斗传统”的资源远远大于其能拥有的“诗学”资源，以致它在从专制制度的反叛者沦为维护者时，几乎毫无反省与抵抗的能力。"
- "在1949年后，知识分子经过了历次运动，大学中的精神传统受到了巨大的冲击。举一个例子，上世纪50年代，南大生物系有一个教授，某个项目很有成就，正好毛泽东来南京接见知识分子，他就去了。回来之后，他激动地说：“我的手不能洗，你们赶快来握一握我的手，这是毛主席握过的手。”他的这种感受是真诚的。"
- "有信仰的人，會心存敬畏；知道還有歷史要面對的人，會心存敬畏。"
- "分析《蒋公的面子》的演出效果，我们可以清晰地感受到观众的“未满足状态”。这种“未满足”主要是针对自由，言论的自由，尤其是精神的自由。当自由离群众远不可及时，观众将会对此感到恐惧与排斥；当自由完全被实现时，观众同样将会麻木和无动于衷。而只有当自由看似在人们面前，它的所有真理性的因素已然被人们所认可，但却由于愚蠢与堕落而无法真正实现时，它才能鼓动人们的精神。人们将嘲笑这个时代的愚蠢与堕落，以自己的“未满足状态”呼唤社会革新。"
目录
用户评论
有意思
今晚读完今年最后一本书，许多对话非常精彩，摘录数段：
“卞从周：自由是相对的。相较之下，教育已然很自由了。
时任道：几十年书教下来，只觉得大学教育最不合理。这个“自由”岂不是太失败了。
卞从周：教育合不合理是多方面的问题，不能都推到自不自由上。现在的人就是太讲求自由了，才造成了所有的不合理。
时任道：造成所有的不合理的，不是太讲求自由，是太讲求道德廉耻上的自由，而思想与言论太少自由。
卞从周：“自由”不是万能灵药，也不是几天就能实现的。” @2019-12-31 21:38:22
刷过剧本，和作者本人的访谈那种锋芒毕露才气四溢比起来倒挺平实，功夫在肚皮里。这种不敝帚自珍的劲儿是真聪明，比金线聪明得多。
爲什麽總要強調溫方伊大學生的身份，好像年青人就不能寫出好作品了。但想想，那些傑出的作品，繪畫、音樂、文學，很多都是在那個年青時候就寫出來了。也沒必要這麽強調南大。這本來就是一部好的戲劇。
有才气。开篇惊艳，语言老辣地道，功夫到家。中间矛盾渐生时略显繁琐，结尾也仓促了些，“两个时空”的并置大概真如方伊所说，是“凑字数”，并没有在叙事上起到有效的辅助的作用，结构上略失衡。但回到立意和题材上来说都非常好，被“过度解读”也在所难免，一向压抑的中国学人总不免“浇我块垒”的。
过刊葛小姐推荐话剧，于是很快找了这本来看。全书大体分三个部份，剧本、剧评、同人文。就像在剧评中被提出多次的那样，虽然剧本并不完美，但已经是温方伊当下所能做到的最好了，故事虽然简单，却非常抓人思想，没错，是思想。然而整本书最让我感受深刻的是董健的剧评，是不遮不掩的字字珠玑。最后的同人文也很有意思，看得出来作者非常喜爱夏小山（也确实可爱）。希望能去南京看这部话剧。
我也要开始“凑字数”了，“怎么凑出两万字来！”
案头剧场两相宜，编剧写同人文写的可high
文人大多嘴上骄傲，心里却怂得很。很有意思的本子，可惜上海容不下它
23.2.24 “人想活得有些乐趣，要么沉浸于自身的悲喜，要么瞭望庞大的宇宙，唯独不要思考不小不大的所谓‘国家’。”
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