书籍介绍
翻开这本书之前，你或许以为它会带你赏析无数精彩的戏仿文本；读完之后多半会失望——它几乎不聊具体作品，只在概念之间反复辨析。这恰恰是它最见功力、也最劝退读者的地方：作者把戏仿与戏谑、滑稽模仿、拼贴、引用、反讽、元小说等容易混淆的术语逐一拆解，试图划清彼此界限。读者普遍反馈，这套梳理细致到近乎字典，第三部对后现代理论的整理尤其完整，堪称索引式参考书。但它也常让人读完仍觉“好多地方没说清”，附录的边界划分更像学术操作而非答案。它适合想要系统把握“戏仿”谱系、需要理论坐标的研究者，而不适合寻求文本鉴赏快感的普通读者。
精彩摘录
- "这种情况反映在拜厄特对人物罗兰和茅德的描写上：“他们安静地交谈，戏仿着古老婚姻中表示同意的说法‘我们’……在密封信件的某处，情节或命运仿佛支配着死去的清人。罗兰带着部分确实的后现代愉悦，部分对迷信真实的敬畏思想，他和茅德正在被情节或命运所驱赶，这种情节和命运仿佛不是他们的，而属于别人。在任何自我指涉、自我反思、内倾的后现代镜像游戏或情节缠绕中也许存在迷信的敬畏，这些后现代游戏或情节已发现它已经无法掌控，相互间的联系明显地随意增长，也就是说，伴随着同等的逼真，以及明显的对凶猛的秩序规则的反应，不再受到有意识的意图的控制，这当然可以成为一个极好的后现代意图，要求偶然、多样或‘自由’，却建构、控制、"
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用户评论
文献综述性质，全面性做的不错
清晰，流畅。
看完之后感觉戏仿果然是个深坑，从文献综述的分量和细致程度来看由衷敬佩作者本人，更像是一本关于戏仿理论的索引字典，没什么务虚废话，对具体作品大都简略提及，希望了解更多文本案例的话只能自己找作品比较。第三部关于后现代理论整理大概是我看到过的最全面的了。
从一个文艺批评概念生发，继而从古希腊亚里士多德对赫格蒙的戏仿开始，直到后现代学者埃科对戏仿做出的“元小说＋滑稽”的定义回归，罗斯的资料收集、分类，以及“戏仿”历史概念的转变和发展下了很深的功夫。尽管以当前的学力还不足以吃透本书，但是对“戏仿”的演变，算是有个初步了解了。
建议豆瓣读书出一个功能：翻过或者摸过。
算是一本对戏仿含义的研究综述，从古希腊时期到二十世纪七十年代的后现代主义时期，内容丰富庞杂，理论家们针对戏仿的定义和看法也在逐渐改变。现代主义以后的定义和说法很值得一看，这部作品真的是典型的学术论文体，每一处引用都标注的很清晰，给学术垃圾制造者们省去了很多麻烦。
国内还真找不到第二本介绍Parody的译著，挺不错的文献综述。从定义戏仿与古希腊语词源“相对之歌”的异同，一种古典时代的修辞术，对史诗的滑稽模仿，或用于粗俗诙谐文学的技巧，到二十世纪语言学转向和现代主义之后，才成为小说的严肃叙述手法。在由塞万提斯到巴赫金，直至后现代理论家的漫长演变中，作者区分了与戏仿存在可比性的概念，模仿，滑稽，戏谑，讽刺，反讽，幽默，嘲弄，拼贴，互文，引用，借用，剽窃……戏仿不是简单的滑稽模仿，它是“编码—解码”的活动，形成的不协调可以对比严肃与荒诞，高雅与低俗，古代与现代。读者关注的对象既有戏仿文本，又涵盖被戏仿作品，当读到超出期待，以新的扭曲形式出现的戏仿文本时会感到惊异。其实觉得戏仿也可以是布尔迪厄场域理论中新来者常采取的“策略”，最好理解的就是某些先锋实验戏剧了。
看不太懂，因为好多原文献和学者都不认识，只是快速浏览一下。get到了戏仿这一概念的流变。
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