书籍介绍
在这本《戏仿--古代现代与后现代》关于戏仿的权威著作中，作者玛格丽特·A.罗斯(MargaretA Rose)回顾并分析了古代至当代的戏仿理论和应用，进而采用新方法对戏仿的现代、晚期现代和后现代理论进行了分析与归类。该作者的早期著作《戏仿／元小说》颇具影响，提出戏仿作为双重赋码策略绝不止于嘲弄。她的近期著作《后一现代与后-工业：一项批评分析》则就后现代主义的文学概念和其他概念进行了批评性分析。在本《戏仿--古代现代与后现代》中她对1979年作品序言中提出的有关古代和现代戏仿的定义和用法进行了扩展和修正，增加了新的重要部分，即现代和后现代戏仿和拼贴的理论及用法，并讨论了20世纪各种理论家和作家的作品。
玛格丽特·A.罗斯编著的《戏仿--古代现代与后现代》共分四章分别是：第一章阐述戏仿在古代的含义，以及从古代故作严肃的小品剧和阿里斯托芬戏剧开始戏仿的基本结构和作用。第二章讨论有时容易与戏仿混淆的一些古代和现代术语，从戏谑与滑稽模仿，到拼贴及其相关形式，再到讽刺、反讽和元小说。第三章讨论了多种有影响力的现代和晚期现代理论及戏仿的应用，从俄国形式主义者和M. M．巴赫金的理论开始，过渡到接受理论者汉斯·罗伯特·姚斯和沃尔夫冈·伊塞尔对以上理论作出的扩展，再至结构主义者和后结构主义者对此问题提出的各种评论。第四章引言部分有关戏仿晚期现代和后现代的应用和概念，它以对近年来集中讨论的两类后现代差异的评论开始，对20世纪初到世纪末有关后现代的各种定义进行了概述。本书最后对以往的戏仿应用和理论进行了回顾和总结，对戏仿的未来提出了一些结论性的评论，书末是参考书目和索引。
精彩摘录
- "这种情况反映在拜厄特对人物罗兰和茅德的描写上：“他们安静地交谈，戏仿着古老婚姻中表示同意的说法‘我们’……在密封信件的某处，情节或命运仿佛支配着死去的清人。罗兰带着部分确实的后现代愉悦，部分对迷信真实的敬畏思想，他和茅德正在被情节或命运所驱赶，这种情节和命运仿佛不是他们的，而属于别人。在任何自我指涉、自我反思、内倾的后现代镜像游戏或情节缠绕中也许存在迷信的敬畏，这些后现代游戏或情节已发现它已经无法掌控，相互间的联系明显地随意增长，也就是说，伴随着同等的逼真，以及明显的对凶猛的秩序规则的反应，不再受到有意识的意图的控制，这当然可以成为一个极好的后现代意图，要求偶然、多样或‘自由’，却建构、控制、"
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用户评论
文献综述性质，全面性做的不错
清晰，流畅。
看完之后感觉戏仿果然是个深坑，从文献综述的分量和细致程度来看由衷敬佩作者本人，更像是一本关于戏仿理论的索引字典，没什么务虚废话，对具体作品大都简略提及，希望了解更多文本案例的话只能自己找作品比较。第三部关于后现代理论整理大概是我看到过的最全面的了。
从一个文艺批评概念生发，继而从古希腊亚里士多德对赫格蒙的戏仿开始，直到后现代学者埃科对戏仿做出的“元小说＋滑稽”的定义回归，罗斯的资料收集、分类，以及“戏仿”历史概念的转变和发展下了很深的功夫。尽管以当前的学力还不足以吃透本书，但是对“戏仿”的演变，算是有个初步了解了。
建议豆瓣读书出一个功能：翻过或者摸过。
算是一本对戏仿含义的研究综述，从古希腊时期到二十世纪七十年代的后现代主义时期，内容丰富庞杂，理论家们针对戏仿的定义和看法也在逐渐改变。现代主义以后的定义和说法很值得一看，这部作品真的是典型的学术论文体，每一处引用都标注的很清晰，给学术垃圾制造者们省去了很多麻烦。
国内还真找不到第二本介绍Parody的译著，挺不错的文献综述。从定义戏仿与古希腊语词源“相对之歌”的异同，一种古典时代的修辞术，对史诗的滑稽模仿，或用于粗俗诙谐文学的技巧，到二十世纪语言学转向和现代主义之后，才成为小说的严肃叙述手法。在由塞万提斯到巴赫金，直至后现代理论家的漫长演变中，作者区分了与戏仿存在可比性的概念，模仿，滑稽，戏谑，讽刺，反讽，幽默，嘲弄，拼贴，互文，引用，借用，剽窃……戏仿不是简单的滑稽模仿，它是“编码—解码”的活动，形成的不协调可以对比严肃与荒诞，高雅与低俗，古代与现代。读者关注的对象既有戏仿文本，又涵盖被戏仿作品，当读到超出期待，以新的扭曲形式出现的戏仿文本时会感到惊异。其实觉得戏仿也可以是布尔迪厄场域理论中新来者常采取的“策略”，最好理解的就是某些先锋实验戏剧了。
看不太懂，因为好多原文献和学者都不认识，只是快速浏览一下。get到了戏仿这一概念的流变。
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