书籍介绍
这不是一本寻常的名人回忆录。它最耐读的，是许倬云作为史家如何「做学问」——为史语所购郭店楚简，件件虽真却因「不能鼓勵人家偷墳盜墓」而坚决退货，先掏十万押金又干脆放弃；做功课不为写文章，而在考核自己是否诚实、对政局有无判断力。这些细节里藏着一种近乎执拗的学术伦理：守原则，就收到底。与此同时，全书又不断在「家、国、天下」之间摆荡：从闽北客家到无锡落籍，从抗战颠沛到辗转来台，再到芝加哥的五年「突破」，最终在五十年龄抛弃偏狭国族观念，只认全人类与个人为真。读者最记住的，恰是这份「冷眼看天下」的克制与「情之所重在吾辈」的热忱之间的张力。适合那些不只想知道许倬云经历了什么、更想看他如何思考与抉择的人。
AI导读
核心看点
- 本书基于中研院史语所对许倬云先生的二十八次深度访谈整理而成，完整呈现其从战乱童年、台大求学、芝大博士训练到参与台湾社会变革的完整生命轨迹，是研究许倬云学术思想与个人经历的一手权威资料。
- 书中详细记录了抗战时期大后方的真实生活图景、战后台湾的社会转型及学术生态，包括与傅斯年、李济等学者的交往细节，以及参与台湾民主化进程的历史见证，具有极高的史料价值和社会学意义。
- 作者反思并摒弃偏狭的国族观念，主张超越狭隘立场，以全人类为前提建立适应科技时代的新伦理与新文明。书中关于学术诚信、人格修养及“仁”的哲学思考，展现了其作为公共知识分子的责任感与人文关怀。
读者共识
- 读者普遍认可本书前半部分关于抗战经历、家族历史及求学过程的叙述精彩动人，史料价值高，情感真挚而不滥情，展现了史学家冷静客观的叙事风格，与章开沅等学者的回忆录相比更具大气与国际视野。
- 多数读者赞赏许倬云先生严谨的学术态度与高尚的人格魅力，认为其关于学术诚信、独立思考及超越狭隘国族观念的论述极具启发性，是了解其学术思想形成过程及公共关怀的重要窗口。
- 部分读者指出书中后半部分存在自夸倾向或涉及敏感政治话题，且对台湾历史背景不熟悉者阅读困难。但整体而言，读者认为其展现的坚韧心性、自省精神及对人类文明的关怀值得尊重，是一本瑕不掩瑜的佳作。
精彩摘录
- "偏狭国族观念的抛弃 我在中国的战乱中出生，抗战中长大，国家、中国这两个名词对我一向是极为神圣，但是经过我这一段分分合合理出来的线索之后，终于在50岁之年把这个偏狭的国族观念放在一边。这个过程并不容易，也不舒服，要常常跟自己在脑子里打架。现在我认为任何国族观念都是偏狭的，就跟从前的社区观念、宗族观念一样，都是偏狭的。国族确实是想像、造作出来的社会单位。 ...... 我对自己的感情挑战，结果我只认为两个东西是真的，一个是以全人类为前提，一个是每个个人，只有全人类，还有个别的个人，这两个才是真实不虚，其他都是假的。 ......"
- "光直擔任中央研究院副院長時，我在香港中文大學講學，有一批剛剛從泥漥裡面挖出來的竹簡，從湖北偷出來的，有人問我要不要買。這批竹簡真是好東西，我問光直，他說可以替史語所買。但是我們不能用公家的錢，於是他向辜振甫募得300萬，我自己則是先掏了10萬港幣做押金，東西都送到我屋裡來了，我拿出竹簡擺在水裡看，竹簡黑黑的，一定要在水裡面才看得見，黑呼黑呼的東西，擺在清水裡頭看得一清二楚想，只要是不怕水的東西，甚至宣紙的書，擺在清水裡也不會有問題，之後再拿出來晾乾就行了。 我看了很久，最後還是打電話給光直說不行，要退貨。光直問：“有問題”？我說件件是真，但我們老師吩咐過，不能收東西。他說：“這個是替國家收耶！"
- "……我們念書做功課，不是為了寫篇文章，每一次功課做下來，要在當中考核你是不是誠實，考核你對政局的判斷力，考核你寫每個句子有沒有盡心盡力，有沒有把你的意思認真地表達到最真實的部分，既不可以打馬虎眼混過去，也不可以以辭害意，讓詞藻蓋掉你的原意。"
- "我們甚至不能用「人格」一詞來說明「仁」的概念，因為人格是道德，仁是超越的意義，這個超越的意義對你自己來說是具體的意義，超越和平常是合在一起的，有了這個目標，也就有了這個終極目標，拿自己成一個仁，你一輩子一樣有悲歡喜樂，一樣有情感，但是不會迷失，不會丟掉，因為情感跟慾望中間的過渡是很短、很近的。這樣我也不會變成無情之人，太上無情做不到，情之所重正在吾輩，這個情裡面不夾雜任何企圖。"
- "這個提煉過程非常長，中間迷失的機會極大，浮士德一輩子都夾在魔鬼跟上帝的爭執當中，最後他信了基督教，歸於神。他歸於神和我成於仁是一樣的，他回到給他生命的上帝，魔鬼完全失敗……每個生命來到這個世界 ，在他思辨的過程中有無數的選擇，但在無窮多的選擇中他只選了一條。古往今來無窮的時間無數的個人，每個人都有無窮選擇，所有選擇的總和就是「道」。"
- "今天我們常常用「仁至義盡」這四個字，但文天祥講的時候是倒過來的：「唯其盡義，所以仁至」，也就是「義盡仁至」。我對「仁至義盡」的解讀不同一般人，是照著文天祥的次序來講，義是外面的，我做的工作做完了，應該盡的一切責任都完了，這時候我的仁才算完成 。因為我做仁的工作做完了，一切該做的都做盡了，所以我完成了自己，「仁至」是仁就來到了，不是到達極點，是來到了。 所以我認為在美國留學那五年（這裡指的是他在芝加哥大學讀博士），不是留學，而是整個的突破，因為我有那些機緣碰到不同的情況，不同的遭遇，不同的情景，對我產生了不同的提示。"
- "但是我從來沒有放開自己，我在心裡築了一道墻，過濾外來的東西，使我不會盲目，這道墻是我天然的殘缺，有其他動機的人，自然會被這道墻過濾掉。我心裡一直存著一條界限，必定要有一女孩子，能識人於牝牡驪黃之外，就像伯樂識馬，她看得見另一邊的我，不是外面的我，而我也看見這個人，如果有這種心理上的自然條件，我會打開心門的。"
- "我常說上帝是非常好的設計者，但卻是非常蹩腳的品管員，所以我的缺陷非常嚴重。不過上帝對有缺點的產品都有產後服務，會派個神補救，我前半生是母親護持，後半段就是曼麗了。她們是隱身的天使，我非常感激。這是我生命中很重要的一段，我必須交代。為了照顧我，曼麗確實比一般的妻子辛苦，這是我感愧終生！好在我們相契甚深，其他都不在乎了，一輩子走來，感到生命充實豐富。如果我們可以選擇，下輩子還是願意再結為夫妻。"
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用户评论
【一个知识分子的学术史】
前半段山河夢斷，訴不盡離愁別恨，憶不絕家國情懷；後半段學術沈浮，觀不完眾生百相，斬不斷師恩傳承。前半段精彩，後半段功利，近期讀的兩本海外學人的回憶錄異曲同工，文人相輕，自高自大似無人能免。（閱讀時間：2018年1月13日-19日；自評：8.0；推薦指數：★★★★）
个人最喜欢讲无锡民风那章，台湾中研院与蒋经国部分也不错
讲自己的学术履历的比较精彩，徐先生人生经历很复杂，身体上的天然缺陷原因等等，人生比较厚重。
许老既是思想的人，也是行动的人~其自述晚年之历史观：借助雅斯贝斯之“轴心时代”这一概念，以为在技术日益改变人类的处境的当下，需得吸取各旧有文明的优秀因子而努力建立一个适应于科技时代的新伦理与新文明，建立一个新的“轴心时代”，我觉得颇为可取。
最喜欢读作者考据自家族谱的段落，尤其是对无锡世绅、家族、民风的观察，生动又充满历史学家的智慧。作者对李济先生治学与为人的回忆也令人动容。
较台版确实有一些删节
可惜很多有关各种人事纷争的内容现在还看不懂
大学者总有说不完的故事，牵出一串的学者谱。
求学经历部分尤其值得一看。
求书
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