小批评集

刘皓明

出版时间

2011-08-11

ISBN

9787305084478

评分

★★★★★
书籍介绍

本书收集了作者自1994年以来用中文发表的大部分学术随笔和评论,依照文章的主题分为七部分:一、西方古典文学;二、英国文学、现代德语文学与艺术和西方文学主题史;三、欧洲特别是德国十八世纪的思想与文学;四、西方语文学史;五、古希腊哲学;六、近现代中国文学与文学语言;七、当代中国文化评论。

本书所包含的文章涉及西方古典文学、特别是古希腊和古罗马诗歌,古代哲学,英国文艺复兴时期和浪漫派时期诗歌、德国古典哲学和浪漫派诗歌,现代德语文学和哲学、现代美国诗歌、西方语文学的历史、西方汉学史、西方音乐、当代中国文化乃至电影研究,运用和讨论了德意志观念论、存在主义、阐释学、结构主义、解构主义、心理分析等哲学和文学理论;文章的不同主题反映了作者广泛的学术兴趣和渊博的学术背景,同时也勾画出作者作为一个学者的学术和思想发展过程,展示了作者在思想观念和治学方法上对康德、黑格尔、尼采、伽达默尔、弗洛伊德、海德格尔、福柯、德里达、库尔修、奥尔巴赫、哈•布鲁姆、乔•哈特曼等人的继承与批判。这些文章文笔优美而缜密,论事深入浅出,具有很强的个人风格,不少文章在最初发表后一直广为流传。

本书既面向文学、哲学和文化研究的专业研究者,也适合大学本科及以上的学生阅读;既有专业的学术深度,又有一定的趣味性和可读性。

刘皓明 1964年生于天津。1985年获北京大学法学士。1989 年赴美国。起初供职于印第安纳大学概念与认知研究中心(Center for Concept and Cognition);后转入该校比较文学系就读。其间获“德国之心”(Heart of Germany)奖学金,赴柏林自由大学留学。1993年由印第安纳大学授文科硕士(M.A.)。同年入耶鲁大学攻读比较文学博士学位。1994夏及1995年夏两度获马科希•卡德基金(Max Kade Fund)资助,先后赴德国海德伯格大学与图宾根大学进修。1999-2000年间获“德意志学术交流服务基金”(DAAD)资助,再赴柏林自由大学从事研究。2001年从耶鲁毕业,授博士。博士论文为《废名和里尔克作品中童年经验的转化》。撰写博士论文期间曾获《中国时报》“青年学者奖”。毕业后教授于卫斯理学院(Wellesle...

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AI导读
核心看点
  • 七部分学术随笔,涵盖西方古典文学与哲学
  • 运用阐释学解构主义等理论分析中西文学
  • 文笔缜密优美,展现学者思想发展脉络
适合谁读
  • 文学哲学文化研究专业学者
  • 本科及以上文史哲专业学生
  • 对比较文学及西方文论感兴趣读者
读前提醒
  • 长句多且定语复杂,阅读需耐心
  • 对钱锺书批评刻薄,需辩证看待
  • 建议按主题选读,不必从头至尾
读者共识
  • 文风强劲雅致,学术深度与趣味兼具
  • 对钱锺书批评虽有洞见但显刻薄
  • 部分哲学论述晦涩,需一定知识储备

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "(limbo)像维吉尔的阴间中对应的部分一样,它包括不及领洗的死婴的灵魂,但是更重要的,是它收留了耶稣诞生以先一些贤哲乃至旧约中人物的灵魂。例如在诗人的角落里,但丁包容了古典诗人荷马、荷拉修、奥维德、卢坎(Lucanus),当然还有维吉尔。然而最令人惊羡的,是但丁声称隅界中这一角落的诗人们将但丁自己作为他们中的第六位接纳进来。……但是尽管地狱篇中有这么多对异教古典的提示和印证,但丁幽灵之旅的基本原型,却无疑是基督教的,更具体地说,是新约的。在《地狱篇》中,诗人通过种种迂回的手段告诉我们,他在地狱中的全部旅程,吻合于耶稣从受难到复活的时间过程。"
  • "说钱锺书是属于杂技表演的绝食艺人,是因为他在《谈艺录》和《管锥编》里显示了一种常人难以企及的功夫,而这种功夫从本质上说,又是没有什么实用价值的,同时它们又不属于同样没有使用价值的艺术领域。"
  • "钱锺书对应于绝食艺人的绝食功夫的,是他扫描般的记忆力,他饕餮的阅读胃口,和他用以显示这两者的那些笔记。这些就是作为绝食艺人的钱锺书的“功夫”。这些功夫被他发挥得登峰造极,令人叹为观止。(这种功夫在其《谈艺录》和《管锥编》中表现于中国文献的远胜过表现于西洋文献的。)然而这种功夫并没有服务于某个特定问题的研究或某种理论的建立与阐发,因而也就不具备普通的学术著作的实用性。实用性的缺乏使得它们归属于脱离了利益关系的艺术范畴,因而尽管可能其作者和大多数读者认为它们属于“学问”的范畴,它们实在是所谓 primary texts,而不是 secondary literature。"
  • "然而在另一方面,不思维的《谈艺录》和《管锥编》却并非是工具书。约翰逊博士(Dr. Samuel Johnson)一个人编订了当时最全面和最权威的英文辞典,格林兄弟(Jacob und Wilhelm Grimm)开创了《格林德语词典》的伟大工程,诸桥辙次编订了迄今为止最权威的汉语辞典,其他诸如 Liddell 和 Scott 之于古希腊文辞典, Freund 博士之于拉丁文辞典(如今权威的 Lewis 和 Short 所编订的拉丁文英文词典就是建立在其基础上的),都是个人(有的有助手)撰写工具书巨著的杰出榜样。《谈艺录》和《管锥编》则不属于此列,虽然其中的不少内容可以被一部像牛津英文字典(所谓"
作者简介
刘皓明 1964年生于天津。1985年获北京大学法学士。1989 年赴美国。起初供职于印第安纳大学概念与认知研究中心(Center for Concept and Cognition);后转入该校比较文学系就读。其间获“德国之心”(Heart of Germany)奖学金,赴柏林自由大学留学。1993年由印第安纳大学授文科硕士(M.A.)。同年入耶鲁大学攻读比较文学博士学位。1994夏及1995年夏两度获马科希•卡德基金(Max Kade Fund)资助,先后赴德国海德伯格大学与图宾根大学进修。1999-2000年间获“德意志学术交流服务基金”(DAAD)资助,再赴柏林自由大学从事研究。2001年从耶鲁毕业,授博士。博士论文为《废名和里尔克作品中童年经验的转化》。撰写博士论文期间曾获《中国时报》“青年学者奖”。毕业后教授于卫斯理学院(Wellesley College)和卫斯理安大学(Wesleyan University)。2003年起任敎于凡萨学院(Vassar College)至今,现为终身教授。此外还曾任教于巴德学院(Bard College)。2001-2007年期间,获卫斯理及凡萨学院赞助,多次赴德从事研究。近年来在国内的学术活动包括在中国社会科学院、北京大学、 北京师范大学、中央民族大学、南京大学、华东师范大学、复旦大学等学术机构进行学术讲课和讲座。 治学范围包括18世纪德意志文学和哲学、德意志观念论和德意志以及英吉利浪漫主义,莱纳•马利亚•里尔克与以斯拉•庞德的现代德文与英文诗歌,古希腊罗马竖琴诗歌,欧洲现代哲学和批评理论,中国中古文学以及中国现代诗歌。已出版书籍包括里尔克《杜伊諾哀歌》的翻译和简注(沈阳:辽敎,2005。台湾版:台北:商务,2005),侯世达(Douglas R. Hofstadter)《哥德尔,埃舍尔,巴赫:集异璧之大成》(Gödel, Escher Bach, an Eternal Braid)的翻译(北京:商务,1996;参与翻译并绘制部分插图)。自1990年代中期起在《读书》等国内中文刊物上发表二十余篇批评西方文学与哲学的文章、中文电影影评、中文新诗研究以及当代中国文化批判。此外还有数篇外文学术论文发表,分别讨论伽达默尔、废名、周作人以及庞德等,分布于《思辨哲学学报》(The Journal of Speculative Philosophy)、《现代中国文学与文化》(Modern Chinese Literature and Culture)与《泰东》(Asia Major)等学术刊物。 部分发表著作目录: 中文部分: 书: 《荷尔德林后期诗歌》(Die späte Dichtung Hölderlins)。共两卷,三冊。包括:文本卷一冊(616页),系诗人作品文本翻译,德汉对照;评注卷两冊(共1014页),系研究专著。上海:华东师大,2009。 《杜伊诺哀歌》(Duineser Elegien)。德汉对照。包括翻译、注释、导言和介绍论文。沈阳:辽宁敎育,2005。台湾版:台北:商务印书馆,2005。 《哥德尔,埃舍尔,巴赫:集异璧之大成》(Gödel, Escher Bach, an Eternal Braid)。侯世达著(Douglas R. Hofstadter)。參与翻译,并绘部分插图。北京:商务印书馆,1996。 英文部分: ”Pharmaka and Volgar’ Eloquio: Speech and Ideogrammic Writing in Ezra Pound’s Canto XCVIII” 《药与俗语:庞德第九十八咏章中的言语与文字》。Asia Major 泰东3rd s. 22.2 (2009): 179-214。 “From Little Savages to hen kai pan, Zhou Zuoren’s (1885-1968) Romanticist Impulses Around 1920”, Asia Major 泰东3rd. s. 15.1(2002): 109-60. 中译:《从“小野蛮”到“神人合一”:1920年前后周作人的浪漫主义运动》,《新诗评论》2008.1:67-118。 “Fei Ming’s Poetics of Representation: Dream, Fantasy, Illusion, and Ālayavijñāna,” Modern Chinese Literature and Culture现代中国文学与文化 13.2 (2001, fall): 30-71; 中译:《废名的表现诗学:梦、奇思、幻和阿赖耶识》,《新诗评论》2005.2: 91-124。 “Subtilitas Applicandi as Self-Knowledge: a Critique of the Concept of Application in Hans-Georg Gadamer’s Truth and Method”《作为自我知识的Subtilitas Applicandi (应用手段):对伽达默尔<真理与方法>中应用概念的批判》。 The Journal of Speculative Philosophy思辨哲学学报 10.2(1996): 128-47。
目录
封面题签 白谦慎 教授
鸣谢与说明
1
不光彩的赋闲:维吉尔的《牧歌》和《农事诗》
命运与敬虔:《埃涅阿记》中的狄多插曲

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用户评论
似乎因为自己哲学功底不足,读刘先生那种长长的,不断加定语的句子感觉有些格格不入。另外,对钱钟书先生的批评,虽然失之刻薄,但却有所洞见。然而,个人以为,刘先生对钱钟书不满的地方,其责似乎不应钱钟书来负,更应该由只看到钱氏博闻之人来负。或者更远的说,钱如果真如刘所说的那样,那也只能说明其所谓的不足之处,来自于传统。另外,不得不说的是,刘氏对钱的批评也难免武断,不仅体现在文本中竟然出了自己所掌握的理论话语体系外,少有对钱书的相关内容的具体分析。而且,对钱钟书的武断和刻薄,也体现了作者对中国传统文论诗话方式的隔膜。事实上,钱先生的理论体系必须综合起来读才能把握,在这种把握之下,其条理才能显得系统而层次分明。
放在餐厅的书架上。要吐骨头菜渣的时候就撕一张下来用。
非常好。也许得益于启篇读的是《爱的孤独》而非从头开始读。理解了不曾理解的,想到了不曾想到的 觉得难得的好。
有知识,啧啧,还有无聊的趣味
缓慢读完。每篇都好。仰慕至极。
四九年以后的中国的确没有essay了,所以如今看不习惯?
批评钱老的一章实在太毒了,太毒了!
在智识ideobook网站读了好多篇(后来网站关了!)。关于德国的一些都已经改头换面转化到荷尔德林大书的导论里去了:剪辑自己的已有文字然后拼凑进书各种出版。从这上说“书”真是极其虚伪的东西,明明短小断裂的非要假称自己是一气呵成的完美统一整体。“书”根本就不存在!和戴锦华那本一样,评论是真的可以邂逅不宜多看;但得承认刘皓明的中文有时看得还是很爽的。很多没多少原创性,定位为向中文世界的良好译介最切实。 当我们能光彩地赋闲时,就是黄金时代的到来;永远的未来。讲里尔克一篇看得激动感动,谁又不是起点甚低的人。四篇大陆影评堪入经典。
约伯记8:7 你起初虽然微小,终久必甚昌大。
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