书籍介绍
翻开这本书，最先击中你的往往不是'古代美妆指南'这类标签，而是被一个个具体到近乎执拗的细节拽进去：'肥珠子'为何被南渡之人改口叫成'肥皂'，鹅胰、香皂、肥皂在皇后妆奁里究竟如何区分，乌鸡血如何与桃花末相和才能'光白如素'。孟晖的考据近乎苛刻，有人读来觉得细碎、需要耐心，也有人嫌它太学术而只过了一遍。但正是这种'较真'，让读者得以重新打量诗词里被一笔带过的角落——杨贵妃脸上那抹'红汗'从何而来，唐代女子额间的'花钿'又藏着怎样的工艺。它不太适合寻求'实用教程'的人，却格外适合那些愿意为'名物'背后的生活史停留的读者：当你终于理解'红蓝花'如何熬出胭脂泪，便再读相关诗句时，眼前便会多出几分可触的繁华与凉意。
作者简介
孟晖，女，20世纪60年代出生。达斡尔族。1987年入中央美术学院美术史系本科学习，1990年肄业；1990年—1993年至法国留学；1994年—1998年在北京艺术博物馆保管陈列部工作；现在北京三联书店做编辑工作，作品有长篇小说《盂兰变》、随笔集《维纳斯的黎明》、《潘金莲的发型》 及《中原女子服饰史稿》、译作《西方古董欣赏》等。
AI导读
核心看点
- 考证古代妇女化妆品与护肤品材料
- 梳理澡豆、胭脂、头油等名物源流
- 以细腻笔触还原古典妆容旖旎繁华
读者共识
- 文笔优美，弥补诗词阅读中的细节空白
- 资料详实但略显杂乱，悦读性稍逊前作
- 兼具趣味与知识，适合消遣与涨知识
精彩摘录
- "北宋灭亡后，移居南地，杭州周围地区偏偏缺少皂树，本地人都是使用一种叫做“肥珠子”的果荚，荚中的果肉比皂荚更肥润多膏，南渡的北方人在学会使用这种物品之后，根据其比皂荚更“肥”的特点，发明了一个新称呼“肥皂”。"
- "北京最贵重者为鹅之胰，此得多半熬成，但相当贵，名为引见鹅胰，外官到北京引见皇帝者，都要买此洗脸，据云用此洗脸，则脸神不但润泽，而且有光彩。"
- "光绪《大婚典礼档案》中所记录的皇后妆奁，其中有“鹅油胰二匣、香皂二匣”、“肥皂子二匣”，显示胰子、香皂、肥皂是三种有所区别的物品。"
- "共研粗渣，烧酒二斤将药煮透。去渣，兑冰糖、白蜜，合匀，候凉再兑冰片、朱砂面，搅匀，装瓷瓶内收。"
- "面药：（七月）七日取乌鸡血，和三月桃花末，涂面及身，二三日后，光白如素"
- "“洗手面，令白净悦泽，澡豆方”： （孙思邈《千金方》）白芷、白术、白鲜皮、白蔹、白附子、白茯苓、羌活、萎蕤、栝楼子、桃仁、杏仁、菟丝子、商陆、土瓜根、芎䓖（各一两），猪胰（两具大者，细切），冬瓜仁（四合），白豆面（一升），面（三升，溲猪胰为饼，曝干、捣筛）。 上十九味，合捣筛，入面、猪胰拌匀，更捣。每日常用，以浆水洗手面，甚良。（3页） 相传东晋葛洪所著的《肘后备急方》也记有“荜豆香藻法”： 荜豆一升，白附、芎䓖、白芍药、水栝楼、章陆、桃仁、冬瓜仁各二两，捣筛，和合。先用水洗手面，然后傅药，粉饰之也。（4页）"
- "《红楼梦》第三十八回，贾府女眷赏桂花吃螃蟹的时候，有个细节，凤姐“又命小丫头们去取菊花叶儿、桂花蕊熏的绿豆面子来，预备洗手”。（3页）"
- "《北堂书钞》里有一条记载：“魏武《上杂物疏》云，御杂物用有纯银澡豆奁……”如果这条史料可靠，那么，澡豆在东汉时期就已经是上层阶级常用的清洁品了。（4页） 值得注意的是，澡豆是佛经中提到的卫生用品，典型如秦弘始六至七年（404—405）间由弗若多罗、鸠摩罗什共译的《十律诵》，有着非常具体的教化： 佛在舍卫国。有病比丘，苏油涂身，不洗，痒闷。是事白佛。佛言：“应用澡豆洗。”优波离问佛：“用何物作澡豆？”佛言：“以大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆罗草、梨频陀子作。” 从文献中的反映来看，澡豆在中国上层社会中的出现于流行，与佛教的传入基本发生在同一时期，这两种现象之间是否有关联呢？是否澡豆的制作与使用"
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用户评论
孟晖：这本书算是单纯献给女性读者的一册最初浅的传统妆品制作参考吧
终于上架了。
古代化妆保养史啊。当下那些穿越如进出自家闺房的男猪女猪们，其实一回去就会被吓死了吧……
古代女子的美妆术，风雅又接地气。孟女史这几年写闺中名物很用力啊。
每次翻全唐诗的时候都会想看看这种书。
古代香料香粉内知识性读物，切入点很有意思，大众读者也可以读下去，只是无法确认其中知识的准确性（作为大众读者）
yxz
历史不只属于王侯将相，也属于那些纷纷扬扬掉落的花钿，或是馥郁芬芳的胭脂…..
捏马，大无语事件，原来之前看的那三本是这本《贵妃的红汗》把内容拆开来卖……大无语事件……好会圈钱啊。
好看 对一个未知的领域有了新的认识～就是感觉有些话没必要地反复出现了 顺序老是让人觉得错乱 晕乎乎的
求书
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