《巴黎的学习岁月》、《海德堡岁月》、《柏林的青年时代》是尼克劳斯·桑巴特生命告白的三部曲。与另两部相比，《巴黎的学习岁月》在广度和深度上更胜一筹。桑巴特到巴黎的目的是为了重构1950年代前法国的一个时代，他通过大量地读书和“实验性的生活”，通过对巴黎上流社会“有同情心的观察”，不仅弄清楚了巴朗什的历史哲学和法国革命之间的内在联系，查明了社会学在法国的产生和发展过程，而且结识了一大批法国乃至世界的文化精英，并为他们一一撰写小传，以其神来之笔，使他们的音容笑貌、思想和性格跃然纸上。圣西门、孔德、斯塔尔夫人、雷嘉密夫人、约瑟夫·布莱特巴赫、乔治·巴塔耶、亨利·米肖、马塞尔·雷蒙、阿多诺、雷蒙、阿隆、阿尔弗莱德·格罗塞、萨特、纪德等一个个璀璨的名字出现在书中；巴黎的性文化和夜生活在作者的亲身经历中可见一斑。作者条分缕析，文笔巧妙，言词幽默，用各种彩色的经线和纬线编织了一幅绚烂多彩的法国社会和文化的画卷，用各种酒、果汁、香料调制成了一杯色香味奇妙的鸡尾酒，让人回味无穷。
尼古拉斯·桑巴特，1923年生于柏林。德国“四七社”创办人之一。1982年成为柏林学术讲座成员，1983年任教于柏林自由大学，教授文化社会学。后为自由作家，世界笔会成员。他是德国文学生活中一位耀眼的人物，身兼科学家、外交官、作家等身份，一位花花公子及无政府主义者，从不掩饰自己的中产阶级出身。出版过生命告白三部曲：《柏林的青年生活》、《海德堡岁月》、《巴黎的学习岁月》，以及《德意志男人及其敌人》、《威廉二世：替罪羔羊及中庸之人》。
洪天富 1934年生，北京大学西语系研究生毕业，师从著名诗人冯至教授。主要译著有《儒教与道教》《歌德谈话录》《亲合力》《我们的后现代的现代》《卡夫卡和现代主义》等。
- 桑巴特重构1950年代前法国时代
- 结识萨特纪德等文化精英并写小传
- 亲历巴黎上流社会与性文化夜生活
- 对法国近现代文化史感兴趣的读者
- 喜爱名人轶事与社会学视角的读者
- 向往自由生活方式与巴黎风情的读者
- 注意书中大量关于性解放的直白描写
- 关注作者对法国社会学发展的梳理
- 理解作者作为德国学二代的独特视角
- 兼具深刻八卦与肤浅真理的奇书
- 文笔幽默如鸡尾酒令人回味无穷
- 坦荡记录个人生活直逼卢梭风格
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "是什么东西吸引着德国的巴黎朝圣者，是自由！自由的理念，自由的情感，对自由的渴望，对自由的允诺。在这里我是人，在这里我可以做个人。 巴黎之所以如此具有吸引力，不是因为人们在那里可以更加自由地思考，而是因为人们在那里可以更加自由地生活。 政治上的镇压总是和性的镇压相配合，就像政治上的解放和性解放不可分割地联系在一起一样。捍卫男人的世界就必须反对由女人治理的世界。"
- "当代法国思想家马克西姆 勒华把雷嘉密夫人戏称为“肉体上的半处女”，以此说明雷嘉密夫人既淫荡又贞洁，她懂得充分享受肉欲给她带来的快乐，但又不失去自己的贞操。"
- "东方这个词是最狂热的性幻想的同义词，它体现了性欲的潜在力量，而性欲的潜力在我们的下意识里是革命的生气勃勃的变化的动力，这种解放的冲动任何时候实质上总是对性解放和人的性欲的承诺的一种希望。"
- "作者和孔德、圣西门一样，深信人类的未来是妇女的事业，只有妇女能够带给各族人民带来和平。没有妇女的解放，就谈不上幸福，就没有男人成为人的解放，就没有革命的结束。西方代表男性的原则，只有当实现原则和快乐原则有机地结合起来，一种不使用暴力、和谐的社会制度才有可能建立起来。"
- "巴黎，革命的首都。巴黎与其说是法国的首都，倒不如说是世界的首都，人类的首都——地地道道的大都会。一座象征性的城市，伟大思想的实验室。凭借这些伟大的思想我们可以设想人类的未来、进步和自由、权利和尊严。"
- "害怕性解放是德国人自我维护的传统。他是德国人思维的核心，也就是说，他是那种执拗的得多文化批评的核心，这种文化批评是俾斯麦帝国的精神遗产。"
- "假如我当时就已经知道，一个女人把钱送给她渴望获得的男人时会感到难以形容和无与伦比的快感，。。。"
- "我再次经历了一次巨变。我已经知道，一个女人，当她达到性高潮的时候，脸上会露出非常疼痛的表情。"
