书籍介绍
山西洪洞大槐树移民的问题，是个真正雅俗共赏、妇孺皆知的话题。即使是在历史上，它也是个士绅和民众都非常关注，并且为之付出许多努力的问题。对于理解历史上文化之共享与互动，了解山西以至华北历史，这是个很好的切入点。更值得探讨的是，大槐树移民传说和广东的南雄珠玑巷移民传说、客家的石壁村移民传说等等传说，所反映的地方历史变迁的过程。这个问题牵扯到历史时期区域开发的问题、宗族的问题、信仰的问题、士绅的问题、族群的问题，特别是军事制度的问题。惟有如此，才能真正或者比较准确地理解这类传说的产生和流布。这一步步深入的过程，也正体现了作者关于区域社会史或者历史人类学的方法论意义的思考和阐述。
赵世瑜，北京大学历史学系教授，博士生导师，国务院特殊津贴获得者、教育部跨世纪人才首批培养人选、新世纪百千万人才工程国家级专家，曾任教育部教学指导委员会历史学专业委员会委员。主要研究方向为10世纪以来的中国社会史、历史人类学及民俗学史。主要著作有《在空间中理解时间：从区域社会史到历史人类学》《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《狂欢与日常：明清时期的庙会与民间文化》等。
AI导读
核心看点
- 不纠结传说真伪，探究人群创造传说的动机
- 揭示大槐树传说与明清国家认同形成的关联
- 分析移民传说如何成为建构地域认同的工具
适合谁读
- 对历史人类学及社会记忆理论感兴趣的读者
- 关注明清社会变迁、族群认同与移民史的学者
- 希望透过民间传说理解中国历史深层结构的读者
读前提醒
- 本书由三篇论文组成，建议先读第三篇了解学术脉络
- 需理解作者关注的是心态史而非传统移民史考证
- 篇幅较短，适合快速阅读，但理论密度较高需细读
读者共识
- 方法论意义重大，是历史人类学的经典个案研究
- 虽为小书但意蕴丰富，对理解国家形成有启发
- 部分读者认为内容略显单薄，或为旧文重新汇编
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "歷史人類學的立場是並不糾結於移民傳說所述事實的真僞，而是去看創造和傳播這些傳說的人群，到底是為了什麼。我們知道，這些傳說十之八九是在移入地創造出來並傳播開來的，至少，移入地比移出地更重視這些說法。因此，對答案的尋求，其實就是移入地的區域史。"
- "地域认同的形成可能在某种意义上超越了地方认同的狭隘、稳定的理解,它是一种动态的、不断变化的过程,在一般情况下是地方认同继续衍化的结果。同时,地域认同又往往是族群认同乃至国家认同的基础,是后者形成的早期阶段。因此,当我们讨论国家认同与地方认同的主题时,地域认同应该成为一个承上启下的历史过程。如果我们着力于发现中国的文化多样性中如何产生出某种统一性机制,必先讨论地域认同的形成及其衍化,这便是本文的目的。"
- "地域认同的形成可能在某种意义上超越了地方认同的狭隘、稳定的理解,它是一种动态的、不断变化的过程,在一般情况下是地方认同继续衍化的结果。同时,地域认同又往往是族群认同乃至国家认同的基础,是后者形成的早期阶段。因此,当我们讨论国家认同与地方认同的主题时,地域认同应该成为一个承上启下的历史过程。如果我们着力于发现中国的文化多样性中如何产生出某种统一性机制,必先讨论地域认同的形成及其衍化,这便是本文的目的。"
- "这些传说故事不是像其表面上那样反映了某种地方认同,或原乡认同,而是由于不同的人群出于不同的需要共享了某一传说,因而反映的是超越地方的认同,即现居地区的地域认同。这种认同的过程和特征与族群认同有些类似,因为族群认同也可能是超越地方的,这也许正是本文前面所提进行“族群性”讨论的学者将南北方许多不同族群的认同形成也置于16—18世纪的缘由所在。"
- "传说显然是民众记忆历史的工具之一，对于那些没有通过文字记忆历史的能力和权力的人来说，就更是如此。但由于传说往往经历了许多世代，因此不断叠加了不同时代的讲述者记忆的历史，它也就成为一种“长时段”的历史文本。"
- "当地的土著、贱民为了取得合法身份，千方百计地希望政府把他们纳入户籍当中，为了与已经在籍的那些人保持一致，便采用了南雄珠现巷迁来的说法，以证明他们的中原身份及其正统性。这个传说的普遍化是在面临籍困境的情况下造成的，是与明朝初年广东特殊的社会环境有关的。因此，无论是由于表面上的强调来自中原正统的身份，还是由于背后所反映的对入籍的追求，在刘志伟看来，这一传说都是明清时期珠江三角洲地区国家认同建立的手段和结果。"
- "祖先移民传说所反映的地域认同与其他文化现象所反映的地域认同有所不同。比如，同乡会馆当然表现出某种对原乡的地域认同，但它们大多反映的是一时乔寓异地，或者迁入该地时间尚短的人群的心态，在社会生活中具有更为实用的功能；而移民传说则可以在数百年之后、移民早已土著化之后依然脍炙人口，在社会生活中多为象征作用。但二者之间也有共性，即如程美宝所指出的，地域性文化标签往往是在异乡得到强化的，移民传说亦是如此。但之所以如此，是因为移民传说最初往往是移民在异乡的生存策略，后来可能演变为地方为显示其兼容并蓄的多元文化包容性而打造的标签。无论如何，与其说它反映了对原乡的历史记忆和地域认同，不如说它成了现居地地域认同形"
- "不同人群在不同时期定居与开发的历史，不仅是明清时期普通人的历史，也是明清国家形成的历史。我们知道，明帝国获得的疆土遗产，一方面是蒙古人空前广大的疆域，另一方面是这一广大疆域内部的非均质化，即存在许多“地理缝隙”。其中既有处于边陲的较大的“缝隙”，也有处于内地的较小的“缝隙”，它们与中央、与区域行政中心的关系还是非常疏离的。因此，除以州县系统管理国家的“编户齐民”之外，明朝以卫所一羁縻卫所（土卫所）一土司系统管理边陲地区（外边），以内地卫所系统管理腹地的“地理缝隙”（内边），即非编户齐民，或将其化为编户齐民。整体而言，土司虽是国家设置的地方行政机构，但具有明显的“在地”特征，而卫所则更具帝国“代"
作者简介
赵世瑜，北京大学历史学系教授，博士生导师，国务院特殊津贴获得者、教育部跨世纪人才首批培养人选、新世纪百千万人才工程国家级专家，曾任教育部教学指导委员会历史学专业委员会委员。主要研究方向为10世纪以来的中国社会史、历史人类学及民俗学史。主要著作有《在空间中理解时间：从区域社会史到历史人类学》《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《狂欢与日常：明清时期的庙会与民间文化》等。
目录
自 序 1
祖先记忆、家园象征与族群历史 11
从移民传说到地域认同:明清国家的形成 79
洪洞大槐树移民传说研究的学术史脉络 123
后 记 165
用户评论
问题意识很好，稍显遗憾的是，我读完整本书其实还是不知道所谓大槐树移民的具体过程，当然可能在赵老师那里，这本就是虚构成分很大的一件事。对累层造出历史的分析是很到位的，但可能无奈的是，这当中就是缺失了一些关键性的证据，因此就像是足球长途奔袭了半场，最后那一脚没使上力。
作为事件和神话两种叙事模式支配下的大槐树故事，到底有几分真伪？是否与广东南雄珠玑巷移民传说、客家石壁村移民等传说如出一辙，成为i游移于正史之外的另一种低音？本书虽然短小，但到底略尽和祛魅了大槐树，展现了层层累积之下的家谱化故事的另一个侧面~
作者在这本小书里对洪洞县大槐树移民问题的研究进行了梳理，同时也从族群认同的构建与现实困境的互动的角度，如入籍、民族认同感构建的需要、卫所军户制度变动所带来的户籍与土地归属关系等方面对该文化现象进行了自己的解读。本书仅仅是三篇论文的合集，相对于山西洪洞县大槐树移民这样的一个材料芜杂且背后有深刻民族认同与文化建构的话题来说，还是显得单薄了点，只能说作者也只是给出了解释，即便是这个研究路径和结论没有问题，但论证的过程终究还是少了些支撑。
深入发覆明初山西洪洞县大槐树移民问题，在大量“历史故事”、表象特征（如背手、脚指甲）、族谱记录和史料的基础上，指出历史故事核心或多为“复仇”而非移民，或表现出明初战事对北方破坏之巨大，族谱则疑点多多。而尽管民间言之凿凿，但移民之事竟晚至民国《洪洞县志》才见县志记载。本书认为，出现这一传说与明初卫所、军户相关，也许洪洞在军户安置问题中有重要地位。这一传说的层累与强化，则与族群认同密切相关。一是宋以后北方群租混居，又因元代汉人受压抑而被强化。二是清末民初，精英将作为故事的大槐树改造为国族象征。本书还旁及山东人祖籍云南，珠三角南雄珠玑巷和客家石壁村移民传说，以及学界“新清史”和“文化大一统”论争。全书强调，研究应从“移民史的真相”转向“移民心态史”，即“人们以为发生过什么样的事”。定价稍贵。
赵老师这本书也太薄了。赵老师将“层累”的洪洞大槐树移民故事与明代卫所和族群认同、社会记忆相联系，颇多真知灼见。
蛮学术的
不过有些史料在循环出现
看的有点儿迷瞪
混混沌沌，可能和王明珂有点像？熟悉的名字还是看历史社会学和陈晓平相关时耳闻。最近就是不想看正经书……
作者的思路确实有助于跳出人口史，但限于材料仍旧未能得出让人信服或者是对该问题有所认识的结论。来源于卫所的说法也是一种推测，更多的是一种方法论的思考。
薄书速读，可窥民俗学与人类学的接榫
几篇文章组成的一本小册子，大概不到二百页的样子。列举了不少山西，河南，河北，内蒙古等地相关的传说故事，从历史人类学视角对山西洪洞大槐树移民的相关研究进行了较为系统的阐述。书中说，这类故事传说都是发生在明初至清末时期，即宋元时期的民族大融合之后到清军入关明朝灭亡后汉族主体认知的时期，还是比较有道理的，也是值得深入详细探讨的一个点。哎，民俗学本身就是很细碎的一门学科，区域社会史更是庞博繁杂，是一项极为漫长的工作。
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