书籍介绍
这不是一本让人读得顺畅的书，却可能是一本读完后会重新审视自己读史方式的书。罗志田的二十篇长短论，反复纠缠于一个核心焦虑：治史究竟该求"通"还是守"碎"？他一面鼓励史料尽量扩充、个案做到极致，一面又警惕"以碎片为基础的史学"会丧失通观——这种"不碎无以立通"的立场，在当下细分致密的学界显得颇为孤峭。读者最难忘的，往往是《民国史研究的倒放电影倾向》这类短制：警惕后人用后见之明反推前人，以及陈寅恪式"同情理解"可能造成的过度诠释。本书的真正价值不在体系化的结论，而在示范一种"让史料自己说话"的克制。它适合那些对方法论有自觉、不甘于被分析框架收编的读者，也适合愿意承受"三板斧翻来覆去"之不满的人。
作者简介
罗志田，四川大学历史系七七级毕业，新墨西哥大学硕士、普林斯顿大学博士，现任四川大学杰出教授。新书有《经典淡出之后：20世纪中国史学的转变与延续》、《道出于二：过渡时代的新旧之争》等。
AI导读
核心看点
- 梳理近代史学在西方冲击下的演变轨迹与典范转移
- 反思民国史研究中的倒放电影倾向及史料解读误区
- 探讨史学碎片化与通识构建的辩证关系及多元取径
读者共识
- 宏观思路与微观方法论结合，极具启发性
- 部分篇章观点重复，行文风格较为繁复
- 对陈寅恪史料解读及倒放电影倾向论述精当
精彩摘录
- "學問的價值不應該受其社會受眾的一時多寡而定。"
- "梁此言毫无新意，但他认为山海经言，绝非荒谬的断语，却代表了当时相当一部分人的认识"
- "學術界的兩次驚歎說明，近年被學術界稱述甚多的二重證據法對學術的實際影響恐怕沒有我們認識中那麼大"
- "乾嘉時章學誠說六經皆史是想提高史學身價，而到民國則是已經被許多人視為無用的六經因史學而增高其價值"
- "一贯而成系统，既是所有“体系”的特点，也是其问题之所在。在阿多诺（Theodor W . Adomo）看来，任何“体系”通常都是一个自足的系统，它要求一致的结构，要有秩序地组织和表达思想，并压抑着客体自身各方面的内在统一性。同时，客体间彼此具有的密切联系，也因对秩序的“科学”需要而成为禁忌。因此，对于不可免的矛盾，也不能不“求得一个矛盾的统一”阿多诺以“反体系”著称，但他的确看到了体系构建的问题所在。 盖若有意识地去构建系统性，很容易导致研究者在历史人物的前后行为间建立起一种可能本不存在的一致性，故也隐含着不小的危险。斯金纳（Quentin Skinner）就曾批评某些经典解释者在工作进行之前"
目录
用户评论
大概能猜到本书要收哪些文章了···另外据我瞎猜，老教授《权势转移》旧版中还有几篇文章没出现，如经学的边缘化与史学走向中心、新宋学与民初史学等，可能会和其他几篇史学史文章另编一本书···
最后一部分可谓中文学术界对史学碎片化与新方向最为精当的表述，已经可谓炉火纯青，值得再三致意。
难道只有我这个门外汉觉得这本论文集部分选文有些水吗……
惊异于罗非凡的解读能力
202030。
补标，常读常新。
（四星半）补标。名家治史，常读常新，近日重读，复与所学相互印证，味道依旧无穷。
罗先生对陈寅恪的“牵缠反复”蛮有心得
二十篇论文，偏史学史和方法论的多。
其中宏观的思路脉络，微观的方法论，写得非常好！可惜读得太快，日后要再详读！
求书
收藏