德国浪漫派的艺术批评概念 - [德]瓦尔特•本雅明

德国浪漫派的艺术批评概念

[德]瓦尔特•本雅明

出版时间

2014-06-01

ISBN

9787303160976

评分

★★★★★
精彩摘录
  • "象征出现那样,荷尔德林说 你在哪里?在时间中总是要离去 的 沉思! 你在哪里,光明?“思索是人追求修养的最早艺术”,连非哲人的奥古斯特・施菜格尔都这样说:诺瓦利斯把它称为准确地“照耀在最早的文学之上的一東光”。他以种独特而优美的比喻表达了反思的冷静特性“难道自身反思不是…一种辅音特性吗①?"
作者简介
瓦尔特•本雅明(1892—1940),德国文学家、思想家,因其博学和敏锐而享誉世界,被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家,被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》 、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著,尚留下大量书信。作为众所周知的思想家,其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光,俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。 王炳钧,北京外国语大学德语教授、外国文学研究所所长。1990年获汉堡大学博士学位。著有《歌德的小说<少年维特之烦恼>1954年以来在德国的接受史》(法兰克福,1991年); 《弗兰茨•卡夫卡的<在流放地>中的权力结构问题》。 杨劲,德国洪堡大学博士,上海外国语大学德语系副教授。
目录
目 录
绪 论/1
一、课题的限定1
二、材料来源7
第一部分 反 思/13

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用户评论
厉害,相当清晰,在和费希特的比较之中明确了施莱格尔的反思叠着反思叠着反思的模式,人就是在这种思维的嵌套和自身分异里无尽地对自身进行俄罗斯套娃然后膨胀到绝对。在施莱格尔所宣称的那种内蕴于作品自身里的批评中也可窥见一丝丝本雅明后来要说的批评的线索(尽管是以转变和革新的方式)。另外,本雅明他老说自己写这个博论的初稿只用了四个月,感受到了人与人之间的差距。
本雅明的博士论文。
本雅明的博士论文。小册子不厚却并不容易消化。阅读之前要补充德国浪漫派理论和作品,作死如我只能慢慢补了:诺瓦利斯和施莱格尔的诗学(尤其的是《雅典娜神殿》中的断片及“渐进的总汇文学”观),从前期的蒂克再到后期集大成者霍夫曼的怪诞志异小说及艺术童话创作,以及费希特的哲学和歌德的艺术批评
耶拿浪漫派把艺术作品与艺术的关系确定为总体中的无限性即——艺术的无限性实现于作品的总体之中:歌德把它确定为多样性中的统一体即——艺术的统一体反复出现在作品的多样性中。歌德以初始画面的风格概念讲述一种神话,他对形式问题的解决方案在哲学上的影响不及他对艺术内容的确定。而且他拒绝承认可批评性是艺术作品的根本因素。这是他文论的最终底色。而浪漫派(本雅明始终是在谈德国早期耶拿浪漫派)则没有能把握艺术理想,或者说将劣质的作品也包含在了一种类似于谢林谈莱布尼茨的斯宾诺莎主义时对恶的问题所说的“有限性的加量和肯定性的减量”。这样看来,歌德的艺术理念与古希腊人接近但更加自然主义。而浪漫派在原则上与之对立,逐渐超出了《威廉·迈斯特》的控制范围,在可批评性中将必然性、无限性、理念与模仿、完善、理想对立,是冷静的光
【2020年读完第10本】后半部分很精彩,前面讲方法论和哲学基础太多,建议跳过。不过,可能是读过各种乱七八糟的浪漫派解读了,本雅明这本博论好像也不是太新鲜。估计是后人把各种文本混在一块互相抄了。
看了一大半之后去旅游了几天,回来之后看不下去了,匆匆结尾
确认了以艺术为核心螺旋下沉型的思维方式:“反思—反思的反思—反思的平方”。
果然很散,这么散怎么申请到的学位啊小明
学习的时候不要太偏激,我爱老公。
果然真正牛逼的人博士论文改改就能出书了… 暂时四星是因为没怎么看懂,只明白了一件事就是看德国浪漫派要在认识论的前提上看,但是要限定在文学艺术的范围之内。
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