书籍介绍
本书以海德格尔的“是论”为核心，对其思想加以重构。作者认为，直到海德格尔，才在西方思想目前第一次明确对什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本质之真与真之本质）等提出质问。海德格尔的这些质问使其对“是”的研究指向“是”的条件性、具体性、可变性和可能性，从而在根基上挑战了西方传统的形而上学，不仅为克服当代西方的思想危机指出了某种出路，而且有可能从根本上改变人类思想的基本方向。
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用户评论
第一次读到这部书的“初稿”是21年10月，而那已经是“第四稿”，是唐老师两千多页笔记凝结出来的精华。切入口和载体是海德格尔哲学，但其实已经是对中西思想内核及其关系的精微之辨。这一点在《理性主义的政治学》那里有更加直接的揭示。相信也会成为第三版《西方政治思想史》的文脉。期待唐老师在中国古代思想领域的深耕由隐之显。
把“筹划”改成“投射”，把“澄明”改成“通透”，把“深渊”改成“无极之基”，似乎还是蛮高明的，至少让我个人感到更容易理解了。把“烦”改成“牵挂”，把“畏”改成“惶恐”，也挺好，更平易通俗了。把“本有”改成“玄同”，把“道说”改成“示喻”，似乎有点邪门，读起来怪怪的，但也不碍于理解。最容易有争议的许是把“存在”全换成“是”，“此在”也变成了“此间之是”。撇开学界争议不谈，读起来的确别有一番风味。书里引用的文段，几乎全都按照上下文意思重新翻译了。所以，总体上看，虽然作为“研究”的成分也不是很突出，但应该是国内对海德格尔哲学最“通透”的整体“梳理”之一（其实，“述”得好，有时比“作”得好更难）。海氏那些黑得不能再黑的话，在这里都被整理得相当齐整妥帖丝滑。功力之深，很难相信出自一位国关学院院长之手。
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