书籍介绍
这是一本需要读者真正投入思考的书。它不满足于把神话当作诗人的虚构、科学真理的扭曲，或宗教教义的掩饰，而是主张：神话本身即是一种哲学思维，是人类原初意识基本结构在不同民族中的演进反映。谢林以古代神话为线索，揭示人类意识永恒的基本结构，并呈现出一条从相对一神论、相继多神论到绝对一神论的潜能阶次上升之路。全书由授课手稿整理而来，语言口语化、略显啰嗦，正因如此，它少了几分体系化的严密，却保留了思想现场的生猛与争议。它适合对神话学、德国古典哲学乃至现代超级英雄电影如何充当“当代神话”的读者。读过的人说，有些内容直接导向尼采，值得反复咀嚼。
作者简介
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，北京大学哲学系教授，博士生导师。图宾根大学哲学博士；海德堡大学洪堡学者；教育部青年长江学者。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
精彩摘录
- "那些在意识的内核（这是我们早先的说法）里重新崛起并催生出诸神的力量只能是创世的力量本身，而一旦它们重新崛起，就不再是一种主观的、把意识当作其统一体而服从的力量，而是重新成为客观的力量，这时它们在意识看来重新具有了外在的宇宙力量的属性，而它们在其统一体中，亦即当它们设定意识的时候，早已失去这个属性。正如之前所说，神话过程只能是已扬弃的统一体的重建；但这个统一体得以重建的唯一方式，只能是它原初地被设定的方式，也就是说，各个潜能阶次必须经历它们在自然过程里已经具有的全部位置和相互关系。神话不是在自然界的一个作用下产生出来的，毋宁说，人类的内核通过这个过程摆脱了那个作用。"
目录
中文版《谢林著作集》说明
译者序
《神话哲学之历史批判导论》（1842）
人名索引
主要译名对照
用户评论
理解谢林神话哲学很关键的一本书
正好结合着比较神话学的课程来看，收获颇丰，期待剩下三卷早日出炉。
所以说为什么以色列人发现了历史，实际上由相对一神论到多神论是不可预思之在于潜能阶次上升道路的结果，而在现实中，往往在历史学上是由多神论向一神论演化的结果，这点往往被作为历史的展开过程。但「人类的出发点绝不是这样贫乏的东西，毋宁说，历史的庄严进展有一个完全不同的开端，人类意识里的基调始终是那位伟大的独一神」。只有以旧 约的路径，由亚当–以挪士–洪水分化的历史书写，原初的历史意识才能被发现，绝对的史前时间是独一瞬间。人类最古老的意识固然可能是多神论，但在绝对与必然的历史维度下，必然是一神论具有先在性。或者说，这就是以色列的启示，以对此前对神话历史的理解为批判，谢林以神话哲学发现了潜能阶次的道路及其闭环，由此，诸神与上 帝才能以统一体成为共同的本原，神话才能在思维本原的意义上成为一门哲学。
得多看几遍₍ᐢ๑ ̯๑ᐢ₎
全新的视角，不是从哲学出发，而是以宗教“事实”出发讨论一种不依赖哲学与理性并在一切之先的神话。通过这种方式，历史概念被进一步廓清，神话的根据引出了时间的本质性区分。
好读，推荐有神话学基础的朋友看看，有些东西直接导向尼采
不给五星好像不太合群…作为一门课程感觉是高质量了 不过正因如此有些地方很口语化 有些地方比较啰嗦算是唯一的缺点吧 这本书的观点看来确实很新 神话不是作为诗学或者物理学宇宙学等科学而是作为“过程”本身 从相对一神论到相继多神论到绝对一神论 对应绝对的史前时间到相对的史前时间到历史时间 原初的人从其本性是上帝的设定者 以大分化/大洪水为界 正是通过多神论的中介 人神才由一种律法的关系转移到自由的关系 并将上帝认识为绝对的上帝 幸好先看了启示哲学 对这本里说的潜能阶次不用懵逼了 但感觉从体量上来看还是启示哲学超越这本太多 虽然这本也有很多很新奇很哇塞的知识点 扣一星是没达到自己的期待
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