启示哲学（上卷）

据说，尽管慕名参与谢林讲座的不乏马克思、克尔凯郭尔等人，但观众大多难以忍受其讲演之冗长。虽然原文和王丁老师译文都相当明白晓畅，但前半本车轱辘话实在太多。后半本论及神话和秘仪的部分，以及谢林的古典学和词源学考察则十分精彩，如果二十讲能更详细一些就好了，并且我们希望看到谢林的“秘仪流程图”。 谢林的上帝面对的窘境是，他的创造的创造不再是他的创造，而是对他意志的反对，从而衍生出了堕落后的世界和作为一神论残缺形式的多神论，但同时也为（与永恒-创造相对的）历史留出了空间。

一定要读一下王丁老师的谢林研究，实在是太优秀了! 另外启示哲学实在太精彩了，结合谢林之前的否定哲学的构想，就会发现这一开端的开端的构想是多么精妙绝伦。有如此好的中译本，研究谢林的学者就方便多了。

但我所宣告的，不仅是启示哲学，而且我同时还要宣告，启示哲学是从神话哲学中产生的，是紧随其后、以神话哲学为基础的。我把现在进行的讲座看作我先前那些讲座自然且必然的后果。但启示和神话之间可能有什么彼此共同之处呢?神话的宗教是多神教因而是错误的宗教,而启示宗教是一神教，并且就我们所有人都在这一点上意见一致而言，一神教就此说来至少是真正的宗教。也就是说，唯有一神教才是真正的宗教。 先刚主编的《谢林著作集》已经买入心仪的几本，以后的《神话哲学》等几本决定不再购买！

王丁老师翻译得非常仔细认真，语言通顺，术语准确恰当，不会有因为翻译本身带来的阅读障碍，而且在阅读中可以感受到译者本身的性格。 极其偶尔的情况下，会有一些缺字或者缺标点符号的小问题，比如上卷第9页倒数第五行少了一个“是”字，应为“并未是就其自身而言的真理或绝对真理的前提”；第57页“及物”一词的德语原文少打了一个“i”；第195页“拦路虎”一句似乎应该有个冒号；第276页有一个多打出来的括号；第348页下面的希腊原文中间似乎有个多打的点；下卷第145页“为了在现实中的这个神”一句少字；第146页“这个前途”应为“这个前提”；第380页“因为也可以被称为”似乎应为“因而也可以被称为”。 然而这种小问题无关宏旨，在日后的再版里面肯定会慢慢没有哒～

谢林第一本 阅读体验不错 翻译很好（虽然有脑补 吐槽 智障这些词儿各出现一次但很可爱哈哈哈）15讲以前属于讲解知识点 推进得很慢 15开始就快多了 属于应用了吧 潜能概念虽然之前读过别人写的但没这个讲的那么深 三个潜能阶次算是有了更深了解 能在者 纯存在者 应在者 必在者 将在者 应不存在者 自在自为 讲的都挺细致的 应用部分浅讲了创世、时间、堕落、神圣三一 后半部分很详细的讲了eleusis秘仪、三重狄奥尼索斯 顺便还介绍了埃及神话中的typhon-isis-osiris三一 如果说以前只是略微了解 现在简直有了跳跃式扩展 感谢谢林 不过基督神学的部分全在下部 肯定也很好看（搓手手

把先验，世界时代，基本上全部讲了一遍，在神话哲学的结尾处也谈起，神话哲学就是过去 某种程度上，可以直接看启示哲学

创造一直在发生和实存着，认识作为创造的必然后果成为了一种偶然的伴随，即偶然地成为一种有待充实的任务。

啓示是對理性這種實存的困境的解答。因為它在直接性中超越了主一客體的區別。我們終極關懷的東西正是對「存在的根據」的一種入迷的、神秘的直覺經驗。它通常來源於「存在的震驚」，來源於被驅趕到人的能力的邊界時，人由於超越他的能力仍然堅持說 「不過」。這就是啓示，並且就是「救贖」，因為一個人的有限性 「在期望中被克服」。 理性是由於超越自身才被把握的，但這種超越是理性自己深處的神秘。在這裡面，人是作為一個整體而被把握的，理性的各種傾向是在一種統一的功能中被確認的。這就是啓示，因為心靈是用自身制做的。 使這種經驗相互關聯的「客觀的」事件或源泉，是一種「奇跡」，但不是那種超自然的干預意義上的奇跡。「奇跡」是一組特殊的元素借以成為存在的根據的一種「中介」，由於超越自身而指向支持它們的存在的力量而變得「透明」。

你行不行啊，黑狗