![什么是批判 - [法] 米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787301263051.jpg)
书籍介绍
本卷结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题——即权力、真理与主体之间的关系问题——适用于任何历史时刻。
（本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。）
哲学大家谈福柯
福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。
——爱德华·赛义德
福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。
——罗兰·巴特
如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。
——吉尔·德勒兹
福柯(1926—1984)是20世纪重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。
AI导读
核心看点
- 本书核心探讨批判的本质，即批判并非否定真理，而是质疑真理与权力的勾连，旨在解除主体对权力的屈从状态。福柯指出批判是自愿的反抗艺术，是充满倔强的反思，它不寻求建立新的真理体系，而是通过历史化分析，揭示当前治理术如何塑造主体，从而为个体争取不被统治到如此程度的自由空间。
- 书中深入剖析了从古典权力向现代生命政治的转型，揭示了监视、规训与救助机制如何渗透至社会各层面。福柯展示了权力如何通过档案、全景敞视监狱及各类救助机构，对个体进行隔离、重组与矫正。这种权力不再仅仅是压制性的暴力，而是通过生产知识、规范行为来塑造顺从且有用的身体，体现了权力与知识的共生关系。
- 文本汇集了福柯关于考古学、谱系学及治理术的早期思考与讲座纲要，展现了其思想从关注知识型向关注权力技术的转变。书中批判了将历史神圣化的倾向，反对以普遍理性掩盖特定历史条件下的权力运作。福柯强调，真正的哲学不应是教条的守护者，而应是对当下历史时刻进行持恒批判的精神气质，拒绝成为治理术的共谋者。
适合谁读
- 适合对福柯思想体系有深入研究需求的哲学与社会学学者。本书包含大量未单独出版的讲座纲要、课程大纲及早期方法论反思，是理解福柯从《词与物》到《规训与惩罚》再到生命政治理论演变的关键文献。读者需具备扎实的西方哲学史基础，能够辨析考古学与谱系学的复杂概念，并愿意深入探讨权力、真理与主体的伦理政治关系。
- 适合关注现代社会治理、监控技术及个体自由议题的研究者。书中关于监视机制、档案规则、健康政治及自由主义治理术的分析，为理解当代数字监控、算法治理及生物政治提供了理论源头。读者若对隐私权、数据安全、社会控制机制及个体反抗策略感兴趣，可通过本书获得深刻的理论洞察，但需警惕直接套用概念，应结合具体社会语境进行批判性思考。
- 适合对批判理论、启蒙运动及知识分子角色有浓厚兴趣的人文社科学生。福柯在书中重新定义了批判与启蒙的关系，拒绝盲从权威与既定规范，倡导一种质疑现状、拒绝被治理的态度。读者若希望摆脱教条式思维，培养独立批判精神，理解为何“批判是不被统治的艺术”，并反思自身在知识生产与权力结构中的位置，本书提供了极具挑战性的思想资源。
读前提醒
- 本书翻译质量参差不齐，部分文本晦涩难懂，且存在机翻嫌疑，阅读时需格外谨慎。建议读者对照英文译本或法文原著进行理解，切勿轻信某些生硬表述。编者前言重复且缺乏针对性，目录编排逻辑混乱，将不同时期、不同性质的文本强行拼凑，读者需自行梳理脉络，忽略编者的误导性引导，直接阅读核心篇目如《什么是批判》及《生命政治的诞生》。
- 不要试图从本书中寻找连贯的体系或明确的答案，福柯的思想是碎片化、问题导向的。书中大量涉及考古学、谱系学方法论及治理术细节，若无《知识考古学》《规训与惩罚》等前置阅读基础，极易陷入概念迷宫。建议读者先阅读福柯成熟期的单行本专著，建立基本框架后，再以此书作为补充材料，探究其思想未公开的细节与演变过程，避免断章取义。
- 警惕将福柯的批判理论简化为反权威或虚无主义。福柯的批判旨在揭示权力运作的微观机制，而非单纯否定一切秩序。读者应深入理解“权力是生产性的”这一核心观点，避免陷入二元对立的思维陷阱。同时，注意区分福柯对自由主义治理术的历史分析与对当代政治的直接建议，本书不提供政治行动指南，而是提供分析工具，读者需自行在现实语境中转化其批判精神。
读者共识
- 读者普遍认为本书选文杂乱，编排逻辑混乱，将讲座纲要、未发表片段与成熟理论混编，缺乏整体性。翻译质量受到广泛质疑，部分章节存在严重误译或机翻痕迹，严重影响阅读体验。编者前言重复且无价值，被指不负责任。多数读者建议，若想了解福柯思想，应直接阅读其正式出版的专著，如《规训与惩罚》《生命政治的诞生》等，而非依赖此本拼凑的文选，以免被误导或浪费精力。
- 尽管形式上有缺陷，但书中《什么是批判》《生命政治的诞生》等核心篇目仍具极高理论价值，被视为理解福柯晚期思想的关键。读者认可福柯对权力、真理与主体关系的深刻剖析，认为其批判精神具有永恒的现实意义。部分读者指出，书中关于监视、规训及生命政治的内容，为理解当代社会控制机制提供了重要视角。然而，这种价值被糟糕的编辑和翻译严重稀释，导致整体评价两极分化，难以推荐给初学者。
- 读者共识认为，本书不适合福柯思想的入门阅读，甚至对中级读者也构成障碍。其碎片化的文本和错误的引导，可能导致对福柯思想的误解。有读者指出，书中部分观点与福柯其他著作重复或矛盾，需读者具备极高的辨别能力。因此，强烈建议读者避开此书，选择更规范、翻译更精良的单行本或全集。对于已拥有此书者，建议仅阅读其中少数几篇核心文章，并务必参考其他权威译本或研究资料进行校正，切勿将其作为主要学习材料。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "批判只存在于与他者的关系中它是探求某个未来或真理的工具、手段，但它并不了解，也不会碰巧成为这个未来或真理。它俯瞰着它想要管辖却又没有能力控制的领域。"
- "我们看到批判的核心本质上是由权力、真理和主体相互牵连一一或一个牵连到另外两个一一的关系构成的。如果治理化的确就是这样的运动，即凭借依附于真理的权力机制在社会实践的现实中对个体进行压制，那么，我要说，批判也是一场运动：主体自己有权质疑真理的权力效果和权力的真理话语。这样，批判将是自愿的反抗的艺本，是充满倔强的反思艺术。批判本质上将确保在我们可以用一个词称之为的“真理的政治学”的语境中解除主体的屈从状态。"
- "福柯：我认为，历史已经成为一种奇怪的神圣化的对象。对许多知识分子来说，对历史表现出一种冷漠的、无知的和保守的尊重，是将他们的政治意识与他们的研究或写作活动协调起来的最简单方式。"
- "个人淹没在超越他们以及轻视他们的整体性之中，与此同时，他们或许也是这种整体性的不知情的作者。"
- "批判会说，这与其说是我们或多或少勇敢地从事什么事的问题，还不如说是我们对自己的认识及其局限有什么看法的问题。我们的自由是至关重要的，因此，它不是让他人说“服从”，证书在这个意义上，一旦我们充分了解我们自己的认识及其局限，那么就可以发现自主原则。这样，我们将无须再听到服从，更确切地说，服从将以自主本身为基础。"
- "针对希腊思想所发展的普遍性的政治一法律权力，福柯提出了缘自希伯来文明中针对个体的牧师权力；针对国家对民众的一般统治技术，福柯提出了个体内部的自我技术；针对权力技术对个体的压制，福柯提出了权力技术对个体的救助；针对着对事的治理，福柯也提出了对人口的治理；针对着否定性的权力，福柯提出了肯定性的权力；针对着普遍理性，福柯提出了到处分叉的特定理性；针对着总是要澄清思想本身的思想史，福柯提出了没有思想内容的完全是形式化的思想史；针对着要去索取意义的解释学，福柯提出了摈弃意义的考古学；针对着往后按照因果逻辑顺势推演的历史学，福柯提出了往前逆推的谱系学。针对自我和他人的交往关系，福柯提出了自我同自我的关系；"
- "我想起了档案（archives）这个词，这不是指某种文明或使这种文明免于湮灭无闻的遗迹所保存下来的文本的总体，而是一系列规则，它们在文化中决定着某些陈述是出现还是消失，决定着它们的持存和它们的解体，决定着它们作为事件和事物的悖论性存在。在档案的一般要素中分析话语事实，就不能把这些话语事实看成是（某种隐蔽的意指过程或建构规则的）记录，而要把它们视为遗迹。"
- "在世纪之交，司法系统调整为监视控制机制，导致了刑罚的转变。二者整合成中央集权国家机器，而且促进了一整套（类刑罚有时甚至是非刑罚）救助机构的建立和发展。一个监视监禁的普遍体系渗透到了社会的各个层面。它的形式多样一从全景敞视的监狱到慈善社区，应用对象广泛一除了过失犯之外，还包括弃儿、孤儿、学徒高中生、工人等等。在《监狱的教训》中，朱利叶斯对比了景观文明（civilization of the spectacle）和监管文明（civof superis）。他认为，前者是牺牲和仪式的文明，从建筑结构看就像一个剧院，给每个人提供独特的事件景观；而后者要保证少数人对多数人不间断的控制，在建筑建构上更像是一"
作者简介
福柯(1926—1984)是20世纪重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。
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用户评论
补标，本科时自己一度很中二（故作深沉），这本囫囵吞枣看完啥也没看明白，不知道是不是翻译的原因。
如果译者和编辑不愿意付出百分之百的努力和认真，还是不要出的比较好。另外，三本书的编者前言都是一样的，差评。
基本是那一套讲座的前沿
抑郁躁狂多才俊
主题：福柯谱系学向考古学的转变，主要集中于福柯对知识考古学的论述和总结，是福柯思想的一个重要阶段/《法兰西学院课程讲座纲要1971～1973》可以看作是《规训与惩罚》的一个小提纲，这部分的几篇文章可以管窥福柯写作《规训与惩罚》的大致思路/七十年代中期福柯逐渐形成了他关于“生命政治”（也有译成“生物政治”）的思想，本书中后部分集中于此/福柯将对权力的分析引申到了古典学领域
推荐阅读：《论历史书写的方式》；《论科学的考古学》；《法兰西学院候选陈述》；《什么是批判》；《生命政治的诞生》；《自由主义的治理艺术》；《全体与单一：论政治理性批判》
看了其中四篇
批判是主体对权力的质疑，是主体的反抗和反思，是对主体屈从状态的解除。从根本上说，批判是不被统治的艺术。
我对福柯的兴趣在于他说到的治理术，生命政治，以及权力对身体的改造和规训
我竟然读出来福柯对人的悲悯，就像第一册他展示出的对声名狼藉者的悲悯，这一册他诉说了被规训的人的悲悯，这份悲悯从他讲述规训的由来渗出，越是清晰越是悲悯，，，
哼
•文选收录了一些水得冒泡的论文。
•福柯早年的知识考古学真是无聊得一言难尽。
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