书籍介绍
本书由北京大学政治思想研究中心“秩序与历史”学术演讲汇编而成，本书为第二辑，由8篇演讲稿组成，以介绍西方政治思想为主，通过本书的阅读可以了解西方政治思想领域关注的问题及其研究成果，本书所收录的8篇稿件，涉及神学的回归、反动的概念、两河流域的区域政治、奥古斯丁的秩序与自由观、伊斯兰教与现代政治、纳粹意识形态及其起源等。
作者简介
主编李强，北京大学政府管理学院教授,北京大学社会科学调查中心主任,主要研究方向：西方政治哲学，特别是当代政治哲学；韦伯的社会政治理论,著有《自由主义》《群己论识》等专著。
AI导读
编辑书评
- 本书是一部典型的“明星学者效应”驱动的学术汇编，其价值高度依赖于马克·里拉的个人贡献。里拉对政治神学的重新定义，不仅澄清了施米特以来的概念迷雾，更揭示了现代性内部理性与非理性的永恒张力，这种思想史的穿透力是其他章节难以企及的。然而，作为一本以“政治神学”命名的著作，其内容的杂糅暴露了学术出版中常见的主题先行弊病：为了凑齐“秩序与历史”系列的篇幅，强行纳入伊斯兰教、中国道家等异质话题，导致理论框架的破碎。它更像是一个高端的思想沙龙记录，而非严谨的学术专著。
- 从编辑角度看，这本书的独特性在于它提供了一个观察21世纪初西方政治哲学转向的切片：即自由主义在面对宗教复兴时的焦虑与反思。里拉的文章之所以重要，是因为他指出了“反动”并非简单的倒退，而是一种弥赛亚式的等待与行动。相比之下，其他文章多为实证性或描述性研究，缺乏同等的理论野心。因此，本书不值得作为入门教材通读，但对于希望深化对“政教分离”背后神学逻辑理解的进阶读者，里拉的两章加上游斌的圣经解读，构成了一个微型但高密度的思想闭环。建议读者采取“外科手术式”阅读，切除冗余，只取精华。
核心看点
- 本书核心在于马克·里拉对“政治神学”概念的狭义界定与重构，他批判施米特式模棱两可的政治神学，主张回归弥赛亚时间与现代政治起源的张力。通过梳理马基雅维利、霍布斯到卢梭的思想脉络，揭示现代政治并非单线发展，而是存在理性主义与浪漫主义两张面孔的内在分裂，为理解当代自由主义危机提供思想史坐标。
- 书中收录的希伯来圣经与奥古斯丁研究，试图从宗教文本内部挖掘政治秩序的合法性来源。游斌指出早期政治神学是对圣经的正确解读，强调市民法源于对神的厌弃；周伟驰则剖析奥古斯丁秩序观中的自由悖论。这些篇章展示了神学如何作为底层逻辑支撑西方政治制度的演变，而非仅仅是意识形态的外衣。
- 尽管书名聚焦政治神学，但内容涵盖伊斯兰教、纳粹起源及老子哲学，呈现出一种松散的主题拼贴。昝涛关于土耳其的案例虽被部分读者诟病肤浅，却提供了非西方语境下宗教与现代性冲突的观察视角；李若晖以《老子》切入，尝试打通中西政治哲学的比较视野，体现了北大“秩序与历史”系列跨学科对话的野心。
读者共识
- 读者普遍认可马克·里拉两篇文章的高水准，认为其思路洁净、概念犀利，足以支撑起整本书的价值。多篇短评指出，仅凭里拉关于革命与反动的论述即可给高分，而其他文章质量参差不齐，存在凑稿嫌疑，导致全书结构松散。
- 对于非里拉撰写的文章，评价两极分化严重。游斌关于希伯来圣经的解读获得较多好评，被认为触及了政治神学的内核；但昝涛关于土耳其的文章被多位读者批评过于肤浅、理论单薄。此外，有读者质疑将老子纳入“政治神学”范畴的合理性，认为主题拼接生硬。
- 多数读者认为本书具有时效性上的局限，毕竟是十多年前的讲座稿。虽然里拉的分析至今不过时，但部分案例研究显得陈旧。同时，读者共识在于本书更适合“选读”而非通读，不同知识背景的读者能从中提取的价值点差异极大，缺乏统一的阅读主线。
目录
政治神学的回归（［美］马克·里拉著、姜清远译 ）
反动的概念（［美］马克·里拉著、王立秋译、张继亮校对 ）
宗教两河流域早王朝时期的区域政治（王献华 ）
希伯来圣经的政治神学（游斌）
奥古斯丁的秩序与自由观（周伟驰）
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用户评论
是政治与神化的关系
马拉里克好平庸啊
卑之无甚高论
马克里拉的两篇文章很无趣。希伯来一文不错，市民法来自对神的厌弃，国家/君主是市民社会的剩余
马克里拉两篇
还是很有启发的
前两篇文章还是不错的
马克里拉与游斌那篇非常好，希伯来早期政治神学才是对圣经的正确解读，甚至更进一步的，圣经完全可以提炼出一个无产阶级革命然后变质腐化最后以安那祺主义为最终归宿的故事，所以革命神学或者说无神论才是圣经的内核。而政治神学则是一切神学历史学哲学宗教的核心。昝涛的土耳其论文太水，对土耳其的理解过于肤浅
