书籍介绍
翻开这本书，读者最先被俘获的往往不是某个结论，而是苏力那种近乎执拗的思维过程。他谈婚姻法，不是替任何一对具体恋人出主意，而是逼着我们去估量一个制度在「政治、经济、文化发展不平衡」的庞大国土里被普遍推行时，会激起怎样的连锁反应；他谈美国司法审查，也不满足于「宪政好」的口号，而是把先例、政治妥协、法官个人经营一层层拆开，让「制度」从抽象名词重新长出血肉。书中最具争议处，是他以「文革感」警惕一种借法治与民主之名、实则扩张话语专制的「政治正确」——这种不站队、只追问后果的姿态，让习惯了对号入座的人颇感不适。它适合那些愿意被「寒气」逼着思考、而非来寻找标准答案的读者；读罢你会带走一种眼光：制度从不是被设计出来的，而是无数人在河床里向前冲刷的结果。
作者简介
苏力，北京大学法学院教授、院长。祖籍江苏，生于1955年愚人节。少年从军，又当过工人。1978年恢复高考后，复转军人进了法学院。1984年读硕士期间赴美留学，获硕士和博士学位。1992年回北大任教。有《法治及其本土资源》、《送法下乡》、《道路通向城市》、《法律与文学》等独著，《法理学问题》、《超越法律》、《无需法律的秩序》等译著，以及论文、书评百余篇。
AI导读
核心看点
- 制度源于社会生活实践，非纯理论推演
- 从婚姻、司法等热点切入，反思法学自身
- 强调法治是民族事业，非精英专属特权
读者共识
- 苏力文字如手术刀，解剖现实，透着一股寒气
- 辩证思维炉火纯青，提供新颖且具启发的视角
- 部分观点具前瞻性，但也被评有‘废话’之嫌
精彩摘录
- "我们讨论婚姻制度，并不是讨论该如何处理某一对相爱的恋人或反目的夫妻，而是讨论一个将在中国这个“政治、经济、文化发展不平衡的大国”普遍实施且期待人们普遍接受的制度。 第二，关于婚姻法的讨论就不能停留在到的直接的评判……应当更多考虑当代自然科学和社会科学的研究成果，考虑到一切可能的后果。 第三，还必须对市场经济条件下，中国社会总体的发展趋势作一个判断。 第四，……，社会位置也许会使我们的视野有所遮蔽，常常以自身作为范本，而没有更多从普通人的视角来看婚姻问题。"
- "婚姻制度之建立，从一开始反倒更可能是，为了限制和规制人的性冲动和异性间的感情。"
- "中国要建设宪政民主，很重要的一部分就是中国的农民真正成为公民，真正享受到国家直接赋予的权利，而不是像现在的许多地区那样，农民实际享受的是地方性的权利，得更多依赖熟人网络或从自然社区寻求帮助。"
- "●1980年代中期，我去美国留学，作为外来者，我很快感到美国社会中有种种政治性的语言禁忌。例如，说话或写作中指称不特定的第三者时，应当甚至必须用“他/她”，而不能仅仅用“他”；后来，又有不少人主张，指称美国黑人时，应当使用“非裔美国人”；又说以往的历史（ history，只是男人眼光中的历史即所谓“他史”，而现在要写出女人眼光中的历史即“她史”（ herstory）；又说称呼同性恋家庭应当是“单性家庭”。诸如此类，不甚繁多。而如果谁不这样说或写，他就是或者是在强化男权、白人中心等各种主义，就是在歧视妇女、少数族裔、同性恋或其他什么群体，就是在强化现有的歧视文化，一句话，就是政治不正确。这种被称"
- "●想不到的是，如今我们的许多法学家在中国也搞起这种政治正确的把戏来了。尽管是端倪初露，但要警惕的是这种政治正确是在加强法治建设或“普法”的名义下展开的，具有极大合法性，同时又借助了强大的国家权力；积极推动和倡导这一中国式政治正确的更多是中国的法学家，并且据说是为了更好地保护公民（包括刑事被告的）权利。这不能不使人警惕和深思。 ●为什么中国也会搞出这一套把戏？回顾起来，中国历史上类似这种政治正确的东西也曾不少，例如“文革”中只能用“请主席像”而不能“买主席像”之类的。尽管这类事件随着一个特殊时期的过去已成为当今人们的笑话，但支撑这种话语并使之可能的非话语结构在任何社会一直存在，我们每个人（包括本"
- "●美国当时的社会经济发展都要求一个更强有力的联邦政府（美国宪法就是对此的一个回应）和联邦最高法院，在这个意义上，司法选择得以确立是一种社会的公共选择；英美法形成的遵循先例传统对这一制度确立意义重大，在这个意义上，司法审查又是传统的产物；美国当时各派都具有相当的政治力量以及基于这种力量对比オ出现了妥协，在这个意义上，制度的确立是一种政治力量对比的产物；马歇尔此后长达30余年担任首席大法官并精心呵护最高法院的权威，在这个意义上，司法审查又是司法人员稳定、自律和司法经验积累的产物；以及后代法官能从特定视角将马伯利案件开掘出来，赋予其司法审查的意义，最终将之完全变成自己的专属区，在这个意义上，司法审查"
- "●这并不必然得出我们只能且应当无所作为的结论。正如同这个司法审查制度的故事所例证的，促使人们采取具体行动的更多是他在当下情境中产生的欲求，是他的激情，而不是、也不可能是在对遥远的未来予以总体反思后的选择；相反，理性只是这种欲求、这种激情的奴隶。因此，即使从历史的角度看来似乎是必然的事物，我们也无法否认个体的创造；更无法否认后来者对于传统的重新构建。"
- "如果总是从基于我们的社会位置而接受的永远正确的原则出发，也许关于婚姻和离婚原则的讨论就变成了我们个人的理想婚姻的讨论，而不是关于中国绝大多数人可能采纳的婚姻制度的讨论了。"
目录
用户评论
三大部分，前两部分基本上是以论文的形式说了法律在现实生活中的体现和对法律的诠释解构 ，最后一小部分是书评。专业度4颗星。语言的逻辑严谨到让人蛋疼（l类似“也许保守，然而未必是缺乏雄心大志”的句子比比皆是）
苏力像一个路遥式的学者 天资平凡但异常勤奋
十到二十几年前文章的集子 那个年代 「犯罪嫌疑人」刚刚替代了「罪犯」的称呼 个体从体制的巴别塔上渐渐剥落 人们对未来既惶惑又期待 谁也无法预想二十年后的景象 却又就这样来到今天 也正如作者所说的 制度的形成是历时性的 在时间的流逝中形成 在无数人的历史活动中形成 对于身在此山中的当代人而言 总是无能为力 甚至荒谬的
辩证思维和批判思维炉火纯青。但思辨的同时并没忘联系现实经验语境，没有定论，只有启发和新颖的视角。另外作者的哲学尤其是语言哲学训练很到位。
“努力使人們看見那些僅因其一目了然而不為所見的東西。”
“上帝並沒有因為我們曾指出過他人的錯誤，或者因為我們在理論上懂得主觀對客觀秩序的塑造力，而豁免我們犯類似的錯誤。”
“事后理解的往往是生活的道理，但生活本身不僅有道理，還常常伴隨了情感。”
近乎二十年前的论文合集放在二十年后的今天依旧如此贴切甚至算得上是超前。非常感谢直至今日苏力教授都在坚持用散文般浅显易懂的语句来阐述法学知识和思辨精神。“没有经过深入思考、反思甚至怀疑而接受的所谓的信仰很可能只是一种知识人的矫情”。论述严谨、行文清晰，醍醐灌顶而且受益匪浅......
开启利用地铁消灭旧实体书计划
最喜欢第一部分，充分展示了苏力的智识魅力!
讨论社会问题的几篇更好些。
苏力老师的个人魅力和一贯的对现实的关切使得这本集子的可读性极强。后几篇序一般。
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