书籍介绍
《赵敦华讲波普尔》对波普尔思想作全面和公正的介绍，全书分两部分，前四讲的内容主要是谈作者对波普尔思想的理解，第五讲谈作者对它的评论和批评。作者在谈波普尔时力求做到公允地对待这位伟大的哲学家，即使在最后的批评部分，作者也尽量避免个人误解和偏见，尽量利用其他哲学家的具有代表性的观点，并以西方哲学发展的大趋势为立论依据，说明波普尔哲学的地位、作用和缺陷、弱点。20世纪80年代的继“五四”之后的第二次思想启蒙运动中，波普尔这位以“科学和民主”为主题的哲学家，一时成为关注的亮点。然而，这股“波普尔热”现在已经为“海德格尔热”、“后现代热”、“尼采热”等后起的时髦话题所替代。 然而在这些热门话题里我们究竟学到了多少东西?应该如何理性地看待这位哲学家呢？
AI导读
核心看点
- 系统梳理波普尔猜想与反驳、开放社会及三个世界理论
- 结合西方哲学史，客观评价波普尔思想的地位与缺陷
- 探讨证伪主义、历史主义批判及科学哲学核心议题
适合谁读
- 希望快速入门了解波普尔哲学思想的大众读者
- 对科学哲学、政治哲学及西方现代哲学感兴趣者
- 需要清晰导读以辅助阅读波普尔原著的初学者
读前提醒
- 前五讲侧重介绍，最后一讲含作者批判，需辩证看待
- 部分专业术语如趋向性理论较深，建议结合原著理解
- 作者立场公允但带个人色彩，可对比其他学者观点
读者共识
- 语言流畅通俗，是公认的优秀波普尔思想入门读物
- 梳理清晰中肯，但部分批判观点被认为略显牵强
- 适合初学者建立框架，深入研读仍需回归波普尔原著
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "并非所有形而上学的理论都对科学研究具有指导、启发和促进作用，在“论科学和形而上学的地位”一文中，波普尔批判了五种形而上学理论：决定论、唯心主义、叔本华的非理性主义、意志主义和海德格尔的虚无主义，说它们不仅不符合科学知识，而且也不符合人类健全的理性：它们虽然不能被经验事实所证伪，在理性的批判面前却难以自圆其说。"
- "第一，实在论的对立面——唯心论对于有理性的人来说是荒谬的。“唯心主义是荒谬的，因为它意味着我的精神创造这美好世界。但是，我认为我不是世界的创造者。”“当我们周围的一切，自然界正在遭到毁灭性的灾难的时候，哲学家们还在喋喋不休地争论这个世界是否存在，这真是最大的哲学丑闻。” 第二，对外部世界实在性的信仰是科学家探索自然奥秘的动力。外部世界的实在性也是科学内容的实在性，否认实在论必将阻碍科学研究的深入。"
- "为了说明概率的客观规律性，他提出了关于概率的趋向性理论（propensity of probability），该理论的要点是：我们无法预测一个体系的运动结果，因而可以说这一结果是任意的。但是，如果重复实验表明了该系统的统计学意义上的稳定性，那么，这一稳定性反映了该系统的内在的趋向性。内在的趋向性表明的不是系统内部要素之间的关系，而是系统和它所在环境之间的关系。波普尔说，趋向性是实在论者“对原因的概念，特别是对力的概念的非决定论的概括”。当趋向性达到最大值，即达到概率的最大值1时，趋向性就是经典物理学中所说的力。力是该系统对周围系统的作用，是它们运动的原因。该系统和环境之间更为复杂的互相作用则产"
- "趋向性的客观性也就是自然规律的客观性。经典物理学的规律可以用力学解释。既然力只是趋向性的一个特例，那么，经典物理学中的规律性和量子力学中的趋向性之间的区别不在于前者是客观的，后者是主观的；也不在于前者是因果关系，后者不是因果关系。确切的答案应该是：经典物理学中的规律是可被准确预测的，符合决定论的，而量子力学规律不能被准确预测，不符合决定论的要求。"
- "“一个物理系统是否预先被决定”的确切含义是，“我们能否精确地预测这一物理系统的未来状态”。波普尔争辩说，即使退一步说，承认经典物理学的规律普遍有效，我们仍然不能得到决定论的结论，说我们能够精确地预测物理世界未来状态。即使人们可以完全了解全部物理系统之间在现时的所有相互作用，他们自身（人的物质构造也是物理系统）将来和各物理系统的相互作用也不能被精确预测。人对其未来知识状态的不确定性和物理世界未来状态的不确定性实际上是一码事。"
- "所谓境况逻辑是指科学研究，特别是生命科学的研究的一个逻辑框架，它规定：“设有一个世界，一个恒定性有限的框架，其中有变异性有限的实体。于是因变异而产生的某些实体（‘适应’框架条件的那些实体）可以‘生存’下来，而其他实体（与条件发生冲突的那些实体）则被淘汰掉。”"
- "波普尔认为，知识的根本作用是解决问题，并且知识所要解决的问题是如何生存，如何适应环境的问题。任何生物都有解决这些问题的本能。从这个意义上我们可以说，任何生物都拥有必要的知识。这种广义上的知识是人类知识的前身。广义的知识的定义是：以解决问题为目标的尝试性的探索活动。波普尔说：“探索者有一个问题要解决，这意味着他有某些知识，即使是模糊的知识。这些知识是先前通过实质上相同的试错方法而获得的。这一知识起着导向作用，它排除了完全的任意性。”[插图]他还说：“动物甚至植物也是问题的解决者。并且它们也用竞争的尝试性解决和消除错误的方法来解决它们的问题。”"
- "大致说来，传统认识论以物理学为模式，强调主观和客观的区分。在这种模式下，知识被视为人所特有的理性思维的结果，感觉是外界事物经过感官的改造之后留在人脑中的印记。进化认识论以生物学为模式，强调主客观的同步变化与一致性：知识的本质是生物的变异活动，感觉是在有机体与环境相一致的基础上出现的事物表象。"
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用户评论
让一个根本不认同波普尔思想的人讲波普尔，也确实够不靠谱的了。
前三章对波普尔的主要理论介绍语言流畅，通俗易懂，最后一章对波普尔理论的评价相信是作者自己的料，批判波普尔主要观点的内容显得有点牵强附会或“打擦边球”，顶多证明其理论有不完善的地方，如白玉微瑕，但是并未伤及其主要理论的筋骨，于是干脆在书的最后用罗尔斯和诺齐克两位后起社会哲学家证明波普尔政治哲学的价值。估计作者对波普尔形而上学“三个世界”的内容根本懒得评价，果不其然。
老赵讲得很精彩~
赵老这本书倒是写得不错
波普尔爵士，我蜜你
适合文盲看
谢绝野蛮波普尔碰瓷弗洛伊德，波波怕是年轻时被康人整创伤了，在社、民朋友那获得了一丝幻想，靠着对M的九流理解企图阉割其理论来缝合创伤、获得大他者的享乐，而其开放世界的开放实际上私有制下性的开放（或许可以称为开房世界），他的干预理论也是渴望不断重复原初的创伤场景。
波普尔哲学从休谟的怀疑论出发，试图解决归纳逻辑在西方哲学中所遗留的种种问题。于波普尔而言归纳推理在逻辑上并不足以成为科学的基础，因为通过归纳做出的结论总是可错的，全称命题不能从单称命题的堆积中得出，且作为归纳推理基础的归纳原理并不能接受逻辑的考察只能以先验形式直接被我们接受。因此波普尔试图以否证法来回应逻辑实证主义者建立于归纳方法上的证实主义，以期重新为科学找到基础。他认为科学检验等于可证伪性，科学的方法并非以观察与归纳为基础而是以假设与试错为基础。科学就是在试错与排除的循环里使得知识不断上升的过程。建立于理性批判基础之上的进化认识论模式正是波普尔哲学中最深层的气质，波普尔不仅将这种乐观的进步主义引入他对认识论的探讨，也将其运用于他的政治哲学中，民主于此即是可以代替暴力革命渐近纠错的社会机制
02.19.22补标
很好的入门书，对波普尔思想的论述通俗清晰。“对波普尔科学哲学的批评”一节稍差点，没有达到预期。
常识
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