基督教信念的知识地位

本书是普兰丁格保证三部曲的终曲，他用保证概念来区别知识与单纯的真信念。前两部书专注于严格的知识论领域中的保证问题，本书则更进一步探讨有神论信念，特别是基督教信念，特别是基督教信念，是否享有保证。

基督教信念可以在理智层面上被接受吗？它可以被生活在二十一世纪初的、聪明而饱学人们所接受吗？普兰丁格正面应对这些问题，考察基督教信念是不是合理的、可辨护的；因此，如果它们是真的，则它们构成知识。

普兰丁格证道，人们不但拥有一些普通的自然认知官能，如感知、记忆和推理，令我们获得关于客体的知识，而且还具有一种特别的自然认知官能，让我们形成有保证的基督教信念。他描述了这种官能如何会被罪所侵蚀、损毁，又如何被信仰所修补，在坚信者的心中产生有保证的基督教信念。他继而探讨了阿奎那和加尔文共有的一种看法，就是说，基督教信念还有一种非常自然的资源，阿奎那称其为“圣灵的内在激励”，加尔文则名之为“圣灵的内在见证”。

本书展现了一位当代*秀的知识论者的无与伦与的学术力量，它对哲学家和宗教学者者极魅力，并构成巨大的挑战。

阿尔文·普兰丁格：美国当代最负盛名哲学家之一，在逻辑学，形而上学知识论和宗教哲学领域均有巨大影响，现任美国圣母大学OBrien讲席教授。著作包括：《上帝与他人心灵》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由与恶》（1974）、《上帝有本性吗？》（1980）、《保证与恰当功能》（1993）、《保证：当前的争论》（1993）、《基督教信念的知识地位》（2000）等等。