书籍介绍
《西方哲学十五讲》系既注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，弓l发跨学科的思考和学习的兴趣。 《西方哲学十五讲》系大都采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有"讲"的现场感，比较亲切、有趣。《西方哲学十五讲》系的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把《西方哲学十五讲》系作为参考教材。有两种事物，征服了整个精神的历史，我们愈是思索，就愈难以抑制赞叹和敬畏头上的星空和心灵的法则，从很早以前，到很久以后，这种爱将牢固地支配着一类智慧，就是哲学。《西方哲学十五讲》系的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择，适合自学；同时又能满足大学通识课教学的需要。每一种书都有一定的知识系统，有相对独立的学科范围和专业性，但又不同于专业教科书，不是专业课的压缩或简化。重要的是能适合本专业之外的一般大学生和读者，深入浅出地传授相关学科的知识，扩展学术的胸襟和眼光，进而增进学生的人格素养。《西方哲学十五讲》系每一种选题都在努力做到入乎其内，出乎其外，把学问真正做活了，并能加以普及，因此对这套书作者的要求很高。
海报：
AI导读
核心看点
- 十五讲梳理西方哲学史脉络，从古希腊到德国古典哲学，体系完整。
- 采用讲座风格，语言亲切生动，保留现场感，降低阅读门槛。
- 兼顾学术严谨与通俗普及，适合非专业读者建立哲学基本框架。
适合谁读
- 对西方哲学感兴趣，希望系统入门的零基础青年读者。
- 需要通识课教材或参考书的高校学生及教师。
- 希望提升文化素养，拓展学术视野的社会一般读者。
读前提醒
- 德国古典哲学部分概念抽象，建议结合视频课程辅助理解。
- 不必强求一次读懂，可配合哲学史原著或通俗读物对照阅读。
- 保持批判性思维，接受哲学问题的开放性，不急于求成。
读者共识
- 北大名家通识讲座系列中口碑佳作，条理清晰，适合自学。
- 康德及黑格尔章节难度较大，是阅读过程中的主要挑战点。
- 虽为入门书，但深度适中，被多所高校列为考研或通识教材。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人生在世不仅活着，而且希望知道他为什么活着，明白人生的意义和价值。然而，作为一个自然存在物，他生存于其中的自然界并没有什么意义和价值，应该说，所谓意义和价值是人赋予这个世界的。因为他不能忍受一个没有意义没有价值的世界，所以他需要意义和价值。这一点我们从“价值”这个概念的词源就可以看清楚。"
- "人的生活实践是某种价值性的生存活动，这不仅体现了人类认识世界改造世界的主体能动性，而且是人类保护自身存在以抵御虚无主义的防线或“堤坝”。"
- "价值无疑是我们赖以存在的根本支柱，但是当我们以有限的人生追求无限的理想的时候，受到种种限制的理性既无法弄明白究竟什么是我们应该追求的最高理想，不可能完全现实地实现这一理想，也无法完全充分地确证这一理想，甚至无法证明的确客观地存在着这样的理想。然而我们却别无选择，因为人生的意义、目的和价值对我们而言性命攸关，我们不可能因为有危险就放弃人生的理想和追求。我们必须冒险，因为只有冒险才可能有希望，或许正是在危险中蕴含着希望。"
- "其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了."
- "他形象地把感觉比喻为一只张开的手，把同意比作半握的手，把理解比做一只紧紧握住的拳头，知识就是这只拳头为另一只手握住"
- "任何事物总是从潜能到现实的运动，运动就是从前能到现实的过程（中介）。如果事物只是“能够”运动，只是可能性，而不是现实的运动，就不可能有现实。而且，事物之中总有质料，因而总会有潜能，不可能是绝对的现实。但如果没有绝对完全的现实，我们就无法解释事物的存在，因此从潜能与现实的角度看，永恒的实体必然是完全现实的实体。既然永恒的实体是完全的现实性（隐德莱希），它就不能带有任何质料，因为只要有质料就有潜能，就不是完全的现实。只有不带任何质料的实体才是完全的现实性。"
- "我们通过普遍的怀疑，也就是否定性的方式，获得了“我思”。那么，我们从这个“我思”出发，如何证明上帝的存在？要知道，当笛卡尔通过普遍的怀疑而获得“我思”的时候，上帝也在被怀疑之列。 我意识到在我的心中有一个“上帝”的概念，“上帝”概念的内涵是什么？“用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒的、常住不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的以及我自己和其他一切东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造的实体说的。”那么，‘上帝’这个概念的原因是什么呢？ 首先，“上帝”概念不可能来自我自己。因为上帝概念是无限完满的，而我的存在是不完满的：我们通过怀疑除了确定“我在”之外不可能确定别的什么，而认识"
- "斯宾诺莎给神下的定义是：“神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限‘多’属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。”所以，神与实体是一回事。斯宾诺莎所说的“神”并非宗教神学意义上的人格神，而是以泛神论的方式表述了世界最高原因的统一性。"
作者简介
张志伟，1956年生于北京。中国人民大学人文学院副院长、哲学系副主任、教授、博士生导师。中华外国哲学史浫常务理事、副秘书长。研究方向为德国哲学。学术作品有《康德的道德世界观》、《生与死》、《西方哲学问题研究》（合著，教育部推荐研究生教材）、《西方哲学智慧》（合著，教育部十五规划教材）、《西方哲学史》（合著，九五国家教委重点教材）等。
目录
用户评论
以前看《苏菲的世界》，觉得每个哲学家都说得对极了，每个人都构建了一个精彩的世界，一本书就像一个万花筒。而这本书很多时候在摘要陈列，阐述过于疏离中立，在描述而不是在理解，欠缺感通力。
张志伟老师应是中文哲学科普第一人，听过赵林、邓晓芒、王德峰、吴晓明的课堂之后才会发现张先生的讲台是通识性与条理性的综合。此书列十五讲系列当不负盛名。
后记里说这是一本给非哲学专业学生的哲学导读，但是哲学学生看了也很激动啊，酣畅淋漓。
甚至可以说做到了一种“诗意的勾勒”，很细致清楚地勾勒了哲学发展脉络，哲学家和哲学家之间思想的传承和论战过程。
在面对从其他语言翻译到中文过程中，导致一系列哲学名词和常人一般理解之间的巨大差别，全书很耐心地解释每一个概念，满足中国初学者的需要。
这本被列为复旦的考研教材，大三暑假在武大新图书馆阅览室用了两周时间硬着头皮啃完这两本书，除了记住一串哲学家的名字，书上全是问号，一头雾水，啥也没读懂，沮丧至极。那时决定延宕考研一年，补上基础课再去读硕士，但竟然裸考过了初试。
大学教材，毕业后四年终于看完。当初上课都在玩游戏。。。
补标。考研参考。
套话和偏见
22.03.05一刷
一段管中窥豹又收获颇丰的旅程，配合网课食用效果更佳。
进入哲学王国的秘诀就是：将哲学家们的问题当作你自己面对的问题，或者把你自己的问题上升到哲学的高度。哲学不是知识，而是思考。
悲剧是矛盾的双方都没有错，都有各自的道理，只不过由于两者的道理是相互冲突的，从而造成了无法挽回的后果。例如希腊悲剧《安提戈涅》。
从亚里士多德逻辑学到欧几里得几何学，实际上表现为一种抽象的符号推理能力的提高和完善。在某种意义上说，这也可以看做是西方哲学与中国哲学“分道扬镳”的真正开端。
529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭了雅典的所有哲学学校。我们就以这一年为标志，象征希腊哲学的终结。
人们这样评价康德，称他的哲学是“蓄水池”，以往的哲学流进来，再由此流向20世纪的各种哲学。
实践理性有三个“公设”，这就是“意志自由”、“灵魂不朽”和“上帝存在”。
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