书籍介绍
从晚清学制改革到“五四”新文化运动展开，提供新知与整理国故终于齐头并进，文学史研究因而得到迅速发展。《北京：城与人》不仅仅是探寻城与人关系的文学表达式，而且期望借助于文学材料探究这城、这人的文化性格，以及这种性格在其居民中的具体实现。
赵园
原籍河南尉氏，1945年出生于兰州。1969年毕业于北京大学中文系，1981年毕业于北京大学中文系研究生班。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《地之子》、《明清之际士大夫研究》及散文、随笔集《独语》、《窗下》、《红之羽》等。
AI导读
核心看点
- 透过京味文学探究北京城的文化性格
- 剖析北京人与城市间独特的精神联系
- 融合学术严谨性与散文诗意的独特文风
适合谁读
- 对北京城市文化与历史感兴趣的读者
- 现当代文学研究者及中文系学生
- 喜爱兼具深度与文采的学术随笔者
读前提醒
- 本书非传统历史书，侧重文学视角
- 结构稍显松散，宜以漫话心态阅读
- 关注作者对京味氛围与气韵的捕捉
读者共识
- 赵园文笔优美，兼具理性与感性
- 开创性研究，至今仍有启发意义
- 部分读者认为引证过多，略显枯燥
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我不想径直引用知识分子是“流浪在城市中的波希米亚人”这种现成的说法。中国有的是田园式的城市，这类城市对于生长于乡土中国、血管里流淌着农民的血的中国知识分子，决不像西方现代城市之于西方知识分子那样异己。即便如此，知识分子在中国，也不可能与城融合无间，像终老于斯的市民那样。 城(人文环境)吞没着人，消化程度却因人的硬度(意识与意志独立的程度)而不等。知识分子从来是城市腹中难以消化的东西——自然愈到现代愈如此。半个多世纪以来那些提倡大地艺术、原始艺术的，无不是城市(且通常是大都市)中的知识者。他们以文化、艺术主张宣告了对于城的离心倾向，有意以“离心”作成自己的形象，从而显现为特殊的城市人。他们未必意"
- "讲求实际、经验的理性态度，阻止了市民（中国人）堕入信仰主义。“敬神如神在”，“未知生，焉知死”，是孔老夫子的一份世故；“信则有，不信则无”，是普通小民的见识。执著世俗人生的人们本质上是“非宗教性”的。"
- "庄子哲学谈人对于自然、人对于社会的双重适应；被市民所发挥的是人对于社会的顺适（“顺时而应世”），骨子里则是中国式的宿命思想、命运观。“一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：‘那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！’老吕说：‘那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。’”（《安乐居》）老吕圣明。“知其不可奈何而安之若命也，德之至也”（《庄子 人间世》）。可这样也就有了市民的迷信，鬼神迷信以外更普遍的迷信。祥子在这一点上还未获得北京人的资格，他太相信自己的“要强”与耐劳。"
- "中国现代史上知识分子极其真挚地认同乡村，认同乡土，认同农民，却不妨碍如郁达夫、师陀这样一些非北京籍的作家以北京为乡土，而在普遍的城市嫌恶(尽管仍居留于城市)中把北京悄悄地排除在外。这自然也因为北京属于他们情感上易于接纳的“具城市之外形，而又富有乡村的景象之田园都市”。"
- "当代文坛上正走着越来越多的城市漂流者，或者仅仅以“漂流”为简单象征的人。知识水平的普遍提高，与知识分子自觉意识的发展，必将发展居住者对于居住地的非归属性。上述“出入之间”，不完全归属、认同，将越来越成为城市人普遍的文化境遇。乡土关系也如人类在其行程中缔结过的许多其他关系，是对于人的抚慰又是束缚。乡土感情是由乡土社会培养并在其中发展到极致的，也将随着乡土社会的历史终结而被改造。它将日益成为诗的、纯粹艺术的感情。城市人在失去乡土之后有精神漂流，却也未必长此漂流。漂流者将终止其漂流在人与环境、人与自然的更高层次的和谐中。但那不会是“乡土”的重建。因而乡土感在“五四”以后的文学中才更有诗意的苍凉。"
- "中国作家对于城的犹如对于人的性格捕捉，那种细腻的审美品味，得自中国文化、文学的陶冶。唐诗的写长安，宋词的写汴京，这一笔丰厚的文学遗产，恰恰是被“五四”以后严于新旧文学区分的新文学者承继了。尤其新文学的纪游体散文。京味小说则可作为以小说写城市的例子。"
- "p2:我比以往任何时候都更敏感于这城的巨大呼吸。一种感觉一旦苏醒，它会不断扰人，使人丧失了一份安宁。谁说这不也是为研究、写作所支付的代价？"
- "p2:像是耳熟能详的故事，温熟了的旧境，一个久被忘却之后蓦然记起的梦。"
作者简介
赵园
原籍河南尉氏，1945年出生于兰州。1969年毕业于北京大学中文系，1981年毕业于北京大学中文系研究生班。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《地之子》、《明清之际士大夫研究》及散文、随笔集《独语》、《窗下》、《红之羽》等。
目录
用户评论
赵园是现当代学术史独特的存在。她独特的学术路径和文字却也是让导师王瑶诟病，让自己负压之处。为什么评论者不能像作者一样风格多样呢？对比赵园就知当下大多数评论者的文字是多么干瘪、无生气、套路化，没有评者与作者心灵的碰撞，对于作者生命体验的洞察，有的只是为了写文章我能找出哪“几点”
聚焦老舍、萧乾、陈建功、邓友梅、刘心武、汪曾祺笔下的京味
此书最大优点是不做盖棺论定的判断，尊重“文化”的整一性。“京味小说”关键就是这个“味”，它更像一种氛围或气韵，夹杂着溺爱与讥刺，是非激情的节制状态，是找乐与知命。我不能同意更多。
这本书很妙，刚出时默默无闻，十几年后的城市研究、文化研究开始为人所知！
非常喜欢的学术著作。能把学术做到这样的程度，叹服。个人对语言的偏爱，也是原因之一。学之。
确实不太像严谨的学术著作，更像是散文，有些部分真情流露，也不管规范了。正因如此，有些可以深下去的地方没有继续深入，点到即止。
最感兴趣也最受启发的部分还是京味小说中言语的艺术，一种强调在场性，富有温度的语言形式。笔墨情趣，这倒是之前有些忽视了的。
除此之外，从这部著作中还读出了某种人生观，提倡适度与幽默，观看热腾腾的世俗生活，从容的中年创作艺术，竟和我的一些看法不谋而合。
最后，有文化有人味儿的城市，真是令人着迷啊
很有启发。
京味甜点
探讨北京文化，深入很有启发
在去往北京前夕阅读，试图了解这座城市的“前生”。赵园老师的文字极具文学性，分析了北京城，北京人，以及城与人之间的密切联系 以文学作品为中介，由现代的老舍蔓延当代的邓友梅，汪曾祺，陈建功，韩少华等人。赵老师笔下描述的京味小说灌注了中国传统文化和乡土文化的生命力，是北京的前世。在北京城居住，去沉思，观摩这座城市的“今生”。
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