精彩摘录
- "黄宗羲送万斯同赴明史馆，有诗曰：不放河汾声价倒，太平有策莫轻题。岂不也出于遗民对其伦理处境的警觉？P40"
- "“此生”即当世，这里有价值指向，也有信念；淑世救人，鹿氏精神贯注在此一事，作为王学中人，践履切实处亦在此一事。当他人避事唯恐不及，鹿氏却一反常态，说“天下事未坏不必为，小坏不可为，可为者独大坏耳。”P13"
- "刘宗周阅世读人，往往有极犀利透彻者，出于儒者在其政治实践中磨砺而成的人事洞察力。比如他说：“凡人门面阔大者，多不易持守，亦甚留心世道，而不免太热，恐有枉尺直寻处”（《答叶润山》，《刘子全书》卷十九），所说未必不是魏学濂一流人物。P62"
- "南园啸客《平吴事略》记杨廷枢事：士民举义太湖，招杨共事，“杨曰：‘倡义固出忠心，但粮从何办？’湖寇曰：“取之于民，不患无粮。’杨曰：‘若此，则为盗矣，何义之有！’誓不从（《荆驼逸史》）。杨氏不难于从容就义，却不忍因粮而累民。在当时，或许惟真正的“义士”，才有此心肠？P73"
- "钱穆说黄宗羲《明儒学案》“于诸家学术，各有评鸷，要以阳明致良知、蕺山慎独之说为主，初未尝不欲于万殊中立一定局，使后之学者出于一途”，而晚年的《明儒学案序》，则谓‘宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马’，颇以执成定局出于一途者为非。” P221"
作者简介
赵园，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，师从王瑶先生。中国社会科学院文学研究所研究员。著有《北京：城与人》《地之子——乡村小说与农民文化》《明清之际士大夫研究》《家人父子——由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》以及散文集《独语》《红之羽》等。
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用户评论
赵园晚明三部曲
赵园的文本分析和史料归类是很细致而成功的，但她始终没有形成自己的观点，或者说散落在各处的观点没能成功地融合为一个问题结论或是现象表述。在史学上的修养更是惋惜，例如她竟不知钱牧斋和黄宗羲的师徒关系，而误以为两者观点相近是偶然，反以黄为宗而钱为旁，真可谓孔孟倒置。
作者似乎不急于（不善于）做结论
感恩！
明清之际思想面貌的复杂与丰富。后人解读往往基于当下的立场和角度出发。一种对“当时”的还原也映照论者当下的处境。论述不免有些支离，不难想见后面的材料其实很丰富，里面具体的人格很难一下子得到完整印象，只鸿片爪，是全景不是特写。思想与当时的情境。“整体论通常是以大量的省略、删减为条件的，尤其以抹杀个人化的选择为代价。”非君无失德，弗忍再提罢了。士的居处，尊严与自主性。君臣的相对性。尤其在易代之际士的位置。王学内在超越与以道抗位的权威二元化观念。发扬蹈厉强毅果决，自我人格的进取性。传统如孟子留下的讨论余地。经典重读再释不仅是简单复述而是赋予意义的活动。经世对游幕的辩护。船山对于秩序，中和，仁的一贯。
寻章摘句，不太喜欢这种写法，亦无甚新意。
神散
以論帶史的代表。雖然結構邏輯不算非常嚴密，但是論足以發人深省，隨處可見作者對於近現代史事的深思。個人認為是古代史事與近現代議題互為援引的優秀嘗試。白璧微瑕者，惟在史料鋪排不夠有層次。
评论中非议赵园老师没有成型的观点、不善于做结论等言，其实根本不明白赵园老师的论学旨趣！她在后记中清楚地说明：“我的这项研究自始就不曾以‘完整性’为追求。”“我所关心的，也仍然更是言说的人，是言说者的思路、态度、方式，以至透露于言论的性情。”“我更希望做到的，是让言论回到其悲言说的历史情境。”换言之，赵园老师旨在呈现明清之际思想面貌丰富的层次与繁复的色调，进而凸显其时士人的精神意气、人格形象及生命价值追求。所以在论述的时候，便“避免过度的‘介入’”，论“士风”一节，集中体现了以上研究思路，赵园老师称“不自信于对材料的掌握，不自信于对文本的解读与判断”。这就是赵园老师的坦诚与通达，是真正认识复杂历史面貌后的主动选择，也是最好的修养！
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