书籍介绍
当代法国思想，是由一批卓越的法国思想家和优秀的法国知识分子所创造，并不断充实和发展起来的集体思想产品。列维-斯特劳斯、拉康、罗兰·巴特、福柯、德里达、利奥塔、鲍德里亚、布迪厄、里克尔、德勒兹……这些光辉名字所隐含的重大历史意义及其对整个世界文明的贡献不言而喻。
本书所要呈现的，是从20世纪中叶到21世纪初的五十年内法国思想的演变历程，包括它的思考主题、思维模式、论战过程、重构以及由此导出的各种带启发性的重要思想观点的形成及其实际效果。作者在旅居法国生活、学习和研究的二十多年中，对法国思想和文化耳濡目染，与法国思想家们往来相交。向中国介绍法国当代思想，用法国哲学学会主席雅克·董特的话说，是“再也找不到别的任何人，可以比他更好地描绘出来”了。
高宣扬，祖籍杭州，1940年生于老挝，北京大学哲学系学士（1957—1962）、硕士（1962—1966），巴黎大学第一大学哲学系博士（1979 ——1983）；中国社会科学院世界宗教研究所（1966—1978），香港天地图书公司主编（1978—1979），巴黎国际哲学研究院教授（1983 —1985），巴黎法国国家科学研究中心研究员（1983—1989），台北东吴大学社会学系教授（1989—2003）；2003—2004，中国人民大学、北京大学、中央民族大学哲学系讲授当代法国哲学及西方文化思想；2004年9月至今，同济大学法国思想研究中心主任兼哲学及社会学系教授。高宣扬教授在引进介绍西方现当代文化思潮方面贡献很大，是国内最早研究“萨特”的学者之一，1982年即在香港三联书店出版《萨特传》，撰写了大量导引性和介绍性作品，先后出版《存在主义》、《结构主...
精彩摘录
- "第三節P461 我可以很容易的肯定說，「後現代性」這個概念，首先並不確定任何固定的定義，也不確定任何一個歷史時代的期限；其次，它只是表明這個詞本身，也就是説，這是一個沒有連貫性的詞·正是因為這個原因，我才選擇使用它。它只有起著一個警世告示的作用。這個字是用來表明：在現代性之中存在著某種正在頹廢的事物」"
- "文化再生产理论五大方面的問题：第一，深入揭示現代社會中各個學校教育系统的特殊结及其權力運作機制，集中分析現代學校教育制度的權力再生產機制，揭露當代學校教育機構中各種特權轉移、分配（disibtion）、壟斷及再生產的過程，描述其中各種維持文化特權的策略變化及其社會基礎。第二，深入分析當代社會各個領域和各個層面的權力正當化機制和程序，将權力正當化當成整個當代社會的核心問題，揭示權力正當化中的策略運作過程以及各個社會階級或集團的相互緊張關係，尤其是揭露文化資本及象徵性資本在權力正當化中的特殊功能。第三，結合當代社會的消費性和文化性，深入分析當代社會中日常生活領域各種最普遍的生活風格的變化動向及其社"
- "家庭婚限的策略 并不是是服從婚姻規則的產物，而是服從遊戲邏辑的產物（Bourdieu，198·這就表明：策略是資本状况及其競爭邏輯所决定的，而不是順從社會规则的结果·順從社會規則只是取得勝利的必要條件，但不是它的充分條片，換句話說，僅僅順從社會規則是遠遠不夠的；它只是取得勝利的最起碼的條件。順從社會規則是明擺著的道理。順從社會規則之所以必要，也是因為社會規則本身就是歷來各種賭注鬥爭規則的總結。但是，它們畢竟是歷史的產物，當人們面臨新的場域中的鬥爭時，仍然必須在參照社會規則的同時，深入瞭解實際門爭場域的資本狀況以及相應的鬥爭夥伴或競爭對手的意圖及其策略。實際的激烈鬥爭要求遊戲的參與者在順從社會規"
- "1966年他受旅美的法国社会人类学家勒耐·吉拉尔（RenéGirard,1923— ）的邀请，到美国巴尔的摩市约翰·霍普金斯大学参加学术研讨会，同保罗·德·曼（Paul de Man,1919—1983）、拉康、罗兰·巴特、伊波利特和戈德曼等人相遇。德里达此次访美，奠定了此后他在国际学术界的重要地位。"
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用户评论
有拖沓重复的地方，有没读过也能写的地方，然而。。每个民哲（我）都需要一本思想史
恶补时挑重点看的，还算明白晓畅。
入门⑧ 认识了很多大佬
入门书还是可以的，继续深入法国哲学，抑或社会学
名声在外，写这么烂怎么不去死？
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