书籍介绍

《罗兰•巴尔特文集:萨德傅立叶罗犹拉》为“中期”巴尔特的四个中篇论述的汇集。如作者在序言中所说，它们具有实质的主题同一性。符号学家巴尔特通过对西方思想史上的三大主题——性，信仰。社会正义——的经典分析，一方面突出了其本人的语言学主义观点，另一方面揭示了西方思想史上的宗教主义性禁忌（萨德）、原罪论（罗犹拉）和社会主义的始源之一：乌托邦幻想主义（傅立叶）。

表面上这本小册子不过是对几本古典书的读解分析，实质上，巴尔特在此对西方思想史上的基本价值做了彻底怀疑主义的呈现。而对西方思想史的批评，不难立即扩展为对人类文明普遍价值的理性主义质疑。

罗兰·巴尔特，法国著名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可以大致分为三个阶段：媒体文化评论期(1947-1962)、高等研究院教学期(1962-1976),以及法兰西学院讲座教授期(1976-1980).他和存在主义大师萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后辉映,并被公认为蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。

罗兰·巴尔特在法国开创了研究社会、历史、文化、文学深层意义的结构主义和符号学方法,发表了大量分析文章和专著,其丰富的符号学研究成果具有划时代的重要性.巴尔特的符号学理论,从崭新的角度,以敏锐的目光,剖析了时装、照片、电影、广告、叙事、汽车、烹饪等各种文化现象的“记号体系”,从而深刻地改变了人们观察和认识世界及历史的方式.晚期巴尔特对当代西方文化和文学的思考进一步深化,超越了前期结构主义立场,朝向有关意义基础、下意识心理、文学本质等后结构...

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精彩摘录

"“文本”是一种快乐的对象。“文本”的欢娱往往只是风格性的：存在着一种表达的幸福，萨德和傅立叶对此都不欠缺。然而有时“文本”的快乐以其中最深刻的方式被实现了（而此时人们可以真的说存在有“文本”）：当“文学的”文本（“书籍”）转换为我们的生命时，当某种其他的写作（他者的写作）成功地写出了我们自己日常生活的片段时，简言之，当一种共同存在产生时。“文本”快乐的标志于是就成为：当我们能够和傅立叶、和萨德生活在一起的时候。和一位作家生活在一起，并不一定意味着在我们的生活中完成该作家的书内留存的计划（然而这个情境并非是不重要的，因为它构成了堂吉诃德的观点；确实，堂吉诃德仍然是一本书的角色）；问题不在于使被再"

作者简介

罗兰·巴尔特，法国著名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可以大致分为三个阶段：媒体文化评论期(1947-1962)、高等研究院教学期(1962-1976),以及法兰西学院讲座教授期(1976-1980).他和存在主义大师萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后辉映,并被公认为蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。罗兰·巴尔特在法国开创了研究社会、历史、文化、文学深层意义的结构主义和符号学方法,发表了大量分析文章和专著,其丰富的符号学研究成果具有划时代的重要性.巴尔特的符号学理论,从崭新的角度,以敏锐的目光,剖析了时装、照片、电影、广告、叙事、汽车、烹饪等各种文化现象的“记号体系”,从而深刻地改变了人们观察和认识世界及历史的方式.晚期巴尔特对当代西方文化和文学的思考进一步深化,超越了前期结构主义立场,朝向有关意义基础、下意识心理、文学本质等后结构主义和解构主义认识论问题的探讨. 罗兰·巴尔特对于西方未来学术和文化的发展,影响深远.其学术遗产对于非西方文化思想传统的现代化发展也具有极大的启发意义.他的思想和研究领域宽广,其作品适合于关心人文科学各领域,特别是文学理论领域的广大读者研读.

序言

注解

萨德

罗犹拉

1．写作

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用户评论

饼，天才啊；真没想到傅立叶是这样的

萨德主义、革命、宗教三位一体，对超验乌托邦进行言说的可能。

建议这哥们搞艺术

只读了萨德部分。作者将这位法国情欲文学大家的文字细细摘取出来。像从玉米棒上掰下玉米粒般，一个元素一个元素解构，分析萨德是如何在文本释放自己的施虐狂幻想，构建出一整个大银趴的。还算通俗易懂，但一涉及到文本分析的专业词汇，我只能退避三舍了。更可怕的是，这样强硬的套用公式性的解构还蛮多的，是我还涉及不了的领域，只能跳读了。

经典巴特式文本。

好难懂看了个一知半解🥲

萨德的拆解挺通俗的（色情文学能如此结构也是牛了），剩下两个没看懂。

每年都应该读一遍的

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