![箭术与禅心 - [德] 奥根·赫立格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787222150331.jpg)
书籍介绍
一本奇妙的小书，用文字记述开悟的体验。在禅宗公案和传奇故事中，禅师们在面临无可解的矛盾时，似乎总有一种超越对错二元性的态度，能从中迸出一种全新的东西，我们称之为“悟”。但禅宗不立文字，我们通常只看到“顿悟”的刹那，而看不到在开悟之前或之后的种种过程。
这本《箭术与禅心》的可贵之处在于：一位具有西方理性思想精髓的学者，以客观的态度，亲自深入探究东方的直观智慧，以平实的文字加以分析报道，没有夸大渲染。这种来自异国文化观点的第一手心得报告，没有经过时间或口耳相传的扭曲，也不用背负任何传统的包袱，具有参考价值。
为了追求生命的真义，德国哲学家赫立格尔远赴日本学禅。他追随弓圣阿波研造，修行箭术，但习箭的每一个阶段对他而言都是一个困境，仿佛一则则无解的公案。在师父的引导下，他逐渐放下自我的投射，体验了“当下的真心”，得以一睹那遥远的天际，禅所活生生存在并呼吸着的空间。
AI导读
核心看点
- 西方学者以学箭经历，客观记录东方禅修过程
- 探讨从刻意练习到无我境界的“无艺之艺”
- 揭示放下目标、专注当下以达身心合一的体验
适合谁读
- 对东方禅宗文化及日本传统艺术感兴趣的读者
- 寻求心灵成长、渴望摆脱焦虑与内耗的现代人
- 从事艺术创作或体育竞技，追求心流状态的练习者
读前提醒
- 本书篇幅短小，建议静心细读，配合冥想体验更佳
- 部分概念对东方读者似曾相识，可关注其西方视角
- 作者有纳粹背景，阅读时请保持批判性思维与距离
读者共识
- 虽薄却深刻，是理解禅宗“不立文字”的绝佳入门书
- 西方理性视角解读东方直觉智慧，提供了独特参照
- 强调亲身践行，禅意无法仅靠阅读获得，需身体力行
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "呼吸，其实是将自我的频率调整到与周围事物一致，也既是与周围融为一体。如射箭前的呼吸，是将“自我”和“弓”、“箭”、“靶”、甚至是“空气”融为一体；这样射箭如同射我，即使不看靶，也能射中。 人能思想，却弱如苇草。然而，当其无思无虑之时，即可成其伟业。“如婴儿状态”须长年累月的忘我训练才能达到。一旦达到这种状态，人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如波涛涌过海面，如星辰闪耀夜空，如绿叶吐芽于和煦的春风之中。确实，它就是阵雨，就是海洋，就是星辰，就是绿叶。 禅师绝对拒绝为人们作任何关于过幸福生活的训导。他从个人经验得知，如果没有经验丰富的老师作尽职的指导，没有大师的帮助，时没有一个人能自始至终坚持到"
- "老师绝不会想过早使学生成为艺术家,他的首要考量是使学生成 为一个技巧纯熟的工匠,对自己的手艺有完全的控制。学生勤勉地贯 彻老师的想法,彷佛自己没有更高的抱负,他近乎愚钝地在责任下低 头努力,只有经过了若干年,才发现他所熟练的技巧已经不再具有压 迫性,反而使他得到解脱。他一天比一天更能追求他的灵感,不 要 在技术上费力;同时他也能透过细心的观察而启发灵感。他心中刚浮 现的意象,手中的笔已将那意象捕捉描绘下来,最后学生自已都不知 道,究竟是心还是手完成了这项创作。"
- "以行动来直接切入禅的精神，正符合禅的要旨。禅是活生生的体验，不存在于任何言语文字中。 箭就像「竹叶上的雪」一样剑手挥舞长剑不仅是要打倒对手；舞者跳舞不仅是要表现身体的某种韵律。心智首先要熟悉无意识。 技术性的知识是不足够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为「无艺之艺」，发自于无意识之中。 吸气之后要轻轻地把气向下压，让腹肌紧绷，忍住气一会儿，然后再尽量缓慢平均地吐气，停顿一会儿，再快吸一口气─就这样不停地吸进呼出，自然形成一种韵律。 因为你不肯放开你自己。你没有等待完成，却准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只能靠自己来召唤一些应该自然发生的事，而只要你继续这样召唤下去，你的手"
- "在箭术中。。。最显著的一个特征是，那些艺术并不具有实用或纯粹欣赏娱乐的目的，而是用来锻炼心智；诚然，那些艺术能使心智接触到最终极的真实。。。 如果一个人真心希望成为某项艺术的大师，单纯靠技术性的知识是不够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为“无艺之艺”，发自无念之中。。。 经过了长年的自我遗忘训练，人类能够达到一种童稚的纯真状态。"
- "日本的艺术内涵具有共同的根源，那就是佛教。这一点在箭术、绘画、戏剧、茶道、花道及剑道上都是一样的。它们都预设了一种精神境界，然后以各自的方式去达到这种境界。这种境界的最高形式就是佛教的特征，因此具有一种僧侣的本质。。。。我在这里所要探讨的，是佛教中的禅宗，它完全不是一种推论出来的理论，而是一种直接的体验。正如追求生存意义的无底深渊一般，它是无法用理智来掌握的，一个人只能无意识地知道它；。。。在此诉之于箭术，以很可能造成误导的言语来形容就是：由于心灵的训练，箭术的技巧变成一项艺术，如果适当地进行，能够成为“无艺之艺”。。。于是乎箭术就意味着不是外在地使用弓箭，而是内在的自我完成。弓与箭，只是不必"
- "只能从经验中学会的东西，又何必用思想去预测呢？ 他告诫我们，“必须在路上就开始收心。把你的心神集中于练习厅中所发生的事。视若无睹地经过其他一切，仿佛这个世界上只有一件事是重要而且真实的，那就是射箭！”。 身体的松弛必须要继续成为心理与精神上的松弛，使心灵不但敏捷，而且自由；因为自由所以才敏捷；因为原本敏捷，所以才自由。。。身体的松弛与心灵的自由之间。。。而必须从放弃一切执著开始，成为完全的无我，于是灵魂会回返内在，进入那无名无状、无穷无尽的原本之中。 关闭所有感官之门，这项要求并不意味着主动拒绝感官的世界，而是准备好顺其自然地退让。要能够自然地完成这种无为的行为，心灵需要有一种内在的定力。。这"
- "你已经知道射坏了不要难过；现在必须学习射好了不要高兴。你必须使自己解脱于快乐与痛苦的冲击，学习平等超然地对待它们，你的高兴要像是为了别人射得好而高兴，不是为了你自己。"
- "甚至连最简单的事都陷入了混乱之中。是『我』拉了弓，或者是弓拉了我到最高张力状态？是『我』射中了目标，或者目标射中了我？这个『它』用肉眼来看是心灵的，用心眼来看则是肉体的？或者两者皆是？弓，箭，目标与自我，全都融合在一起，我再也无法把它们分开，也不需要把它们分开。因为当我一拿起弓来射时，一切就变得如此清楚直接，如此荒唐的单纯…"
作者简介
作者 | 奥根·赫立格尔（1884-1955）
德国哲学家，埃尔朗根大学教授。曾参加第一次世界大战。1924-1929年在日本东北大学讲授哲学及古典语文学，期间师从弓道大师阿波研造学禅。二战后隐居于德国加米施。1948年出版学禅回忆录《箭术与禅心》，使“禅”普及于西方世界。
译者 | 鲁宓
现代艺术家，译者。1961年生于台北，台湾师范大学艺术学士，美国德州大学奥斯汀分校艺术硕士。曾在台北、巴黎等地举办个展。出版有译著二十余部。
目录
用户评论
隔夜就到了。第一次读全本。如今的体会完全不同。
关于箭与禅的书
「不要去想那一箭！」师父叫道，「这样一定会失败的。」
「我无法不想，」我回答，「这张力实在太痛苦了。」
「你会感觉痛苦，因为你没有真正放开自己。一切都非常简单。你可以从一张普通的竹叶子学到应该发生的情况。叶子被雪的重量越压越低。突然间雪滑落地上，叶子却一动也不动。就像那叶子，保持在张力的最高点，直到那一击从你身上滑落。的确如此，当张力完成后，那一击『必然』滑落，它从射手身上滑落，就像雪从竹叶滑落，射手甚至连想都来不及。」
潜意识的无力
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意识的胜任
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已浏览。
不要过于在意结果，做好你应该做的事，也要接受它的事与愿违。内心的宁静是我一直在追求的，“它”也是我一直在寻找的。
很普通的一本小书啊，分数虚高得紧。全书就讲俩字：忘我。
日日是好日 无我无为
这本书是书法老师推荐的。大概明白老师为啥强调心手相应，知行合一了。
禅是平常心，平常心就是饿了就吃，困了就睡，一旦我们开始反省、沉思，将事物观念化以后，最原始的无念便丧失了，思想便开始介入了。
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