【内容简介】
梁启超在曾国藩去世第二年出生，早年就对曾国藩推崇备至，认为曾国藩是中国历史上难得一见的经世致用人物，自己也把他的作品视作每天的必读书。1916年，梁启超辑录曾国藩最实用、最容易记诵的名言，编成《曾文正公嘉言钞》一书。
【编辑推荐】
近代中国的思想启蒙者梁启超，从曾国藩的海量遗著中，辑录出二百余条言论。
这两百余条言论真诚，质朴，足以诠释曾国藩为何被后世称为“千古第一完人”。
关于人生，曾国藩有其反复强调的信条，如若今日的读者愿意静心体会，自能于中收获真知。
这不是一碗精致的鸡汤，它看似平淡如水，却会让人终身受益。
【金句展示】
敬字恒字两端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在大处空处。
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。
吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。
词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。
以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格1。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
- 梁启超精选曾氏名言，去粗取精
- 强调勤慎诚恒，务实修身之道
- 非空洞鸡汤，乃经世致用真知
- 渴望修身养性、提升自律者
- 对曾国藩生平及思想感兴趣者
- 寻求处世智慧与精神力量者
- 内容零散，建议每日诵读几条
- 重在践行，切忌只看不做
- 结合梁序理解，体会其苦心
- 文字质朴真诚，极具感染力
- 虽无体系，但切中现实痛点
- 需耐得住寂寞，方能悟其深意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已！ 曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势，皆不甚相远。而文正以扑拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气，而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。"
- "人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。 锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他秒巧，常存有余不尽之气而已。 吾乡数人均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际；惟当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心，庶不终为小人之归。 敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。 吾辈互相砥砺，要当以声闻过情为切戒。 自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。顾亭林所称匹夫与有"
- "士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，有志有恒，则诸弟勉之而已。 凡事皆贵专。必有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。 心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。 牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。 接人总宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。 身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提"
- "人生惟有常有是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终成所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。 人之气质由于天生，本难改变。欲求变化之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬定寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 凡文有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。 凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。尔以后每日宜习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油"
- "精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。 凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。 不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。 天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。 百种弊病，皆从懒生。懒则驰缓，驰缓则治人不严，而趣攻不敏，一处迟则百处懈也。"
- "学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有贤贞永固之力。 君子赴势甚钝，取道甚迂，德不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。 凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘。凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。"
- "练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。"
- "莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。"
