书籍介绍
本书旨在将国外学术界高质量的有关内陆欧亚历史文化的著作介绍给中国学者。凡属内陆欧亚历史文化范畴的通史、专史、研究专著、专题论集或资料集，于我国内陆欧亚学界有重大参考价值者，均在收辑之列。学术性名著是入选本丛书的主要标准。
AI导读
核心看点
- 本书批判性反思了传统的‘册封体制论’，指出中国王朝与周边关系并非单纯的强制征服，而是包含羁縻、朝贡等多种形态的宽松秩序。作者强调这种秩序是各国基于实力对比和自身利益主动选择的结果，而非单方面强加，揭示了东亚国际关系真实的互动逻辑。
- 作者通过深入分析残存的国书、外交文书等史料，细致梳理了隋唐与日本、朝鲜半岛、突厥等政权的交往细节。书中探讨了日本寻求对等外交的努力以及唐朝华夷观念对国际秩序建构的影响，展现了古代东亚各国在身份认同与外交礼仪上的复杂博弈与法律实践。
- 本书具有强烈的整体史视野，将中国、日本、朝鲜及北亚游牧民族纳入同一框架考察。作者驳斥了将东亚视为封闭文化圈的观点，指出长城以北游牧民族属于内陆亚细亚世界，强调不同文明形态间的差异与互动，为理解古代东亚地缘政治提供了超越单一中心视角的学术路径。
适合谁读
- 适合对隋唐历史、东亚国际关系史有深入研究兴趣的专业学者及历史系学生。本书涉及大量古代外交文书、律令制度及国际法理辨析，需要读者具备扎实的历史学基础，能够理解复杂的学术论证逻辑，并愿意接受非传统史观的挑战与修正。
- 适合关注‘海外中国研究’及日本汉学成果的读者。堀敏一作为日本著名隋唐史专家，其研究视角独特且严谨，本书展示了日本学界在史料挖掘与理论构建上的高水平成果，有助于国内读者了解国际学术界对东亚秩序的不同解读与学术争鸣。
- 适合对古代东亚地缘政治、文化扩散及制度传播感兴趣的历史爱好者。虽然本书学术性较强，但其关于古代国家间如何通过文化认同、制度模仿来构建区域秩序的内容，对于理解当今东亚地区的历史渊源与文化纽带具有深刻的现实启示意义。
读前提醒
- 本书并非连贯的叙事性通史，而是围绕特定主题的论文集汇编，章节间逻辑跳跃较大，阅读时需注意各篇独立的研究问题。建议读者先阅读绪论了解作者的核心观点，再根据兴趣选择性阅读具体章节，避免被分散的论述结构干扰阅读体验。
- 书中涉及大量古代外交礼仪、国书格式及身份称谓的辨析，内容枯燥且专业性强。读者需耐心对待这些细节，因为作者正是通过这些微观史料来论证宏观的国际关系性质。切勿跳过这些部分，否则无法理解作者对‘羁縻’与‘册封’区别的核心论证。
- 阅读时应保持批判性思维，注意区分作者观点与史料本身。作者对‘册封体制论’的批判具有特定历史背景，读者应结合当代国际关系理论及中国学界的相关研究进行对照思考，全面评估其理论局限性与学术贡献，避免片面接受或全盘否定。
读者共识
- 读者普遍认可作者严谨的治学态度与卓越的史料运用能力，尤其在挖掘和解读残存国书、外交文书方面令人叹服。尽管史料匮乏零散，作者仍能将其串联成有力的论证，展现了极高的学术水准，被评价为‘问题意识一流’、‘叙述不枝不蔓’，具有极高的学术参考价值。
- 多数读者指出本书结构松散，更像论文集而非系统专著，阅读体验缺乏一气呵成的流畅感。部分观点因年代久远或视角局限，被认为难以留下深刻印象。但读者仍肯定其在羁縻体制、国际关系非强制性等方面的启发性，认为其补充了传统认知的不足，具有独特价值。
- 读者赞赏作者摒弃日本中心主义，以公允、客观的视角审视东北亚历史，展现了战后日本学者对隋唐历史的深刻反思。尽管部分读者认为其理论框架已过时，但仍承认其在揭示古代东亚秩序非强制性、多形态特征方面的开创性贡献，是了解东亚国际关系史演变的重要文献。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我认为，中国同东亚各国之间的关系不仅仅局限于册封，还包含从羁縻州到单纯的朝贡等多种形式，它们随着中国与各民族之间的实力关系而呈现多种形态，并因此而缔结比较宽松的关系。它虽然不似欧洲那种紧密的关系，却也不是各国、各民族各行其是的存在。宽松的关系是东亚世界的特征。可是，反思过去，我们并没有考虑过这种宽松的关系当初如何会产生。"
- "接下来，我想探讨一下东亚世界的范围。日本史学者一般以日本、朝鲜和中国（有时也把渤海包括进来）作为东亚史研究的范畴。册封体制论即其一例。此论列举汉字文化、儒教、律令制和佛教作为四个共同的基本因素。古代东亚是否曾有儒教的普及，尚可讨论，但这些都属于农业地带所共有的文化形态，可以首肯。长城以北的游牧民族，他们的生活伦理、文化性格和社会构造，都与此不同。因此，可以将他们视为另外一个统一的内陆亚细亚世界。然而，内陆亚细亚世界与其周边的文明世界有着不可分割的关系。游收民族社会的生产力发展缓慢，因此，他们必然要侵略、掠夺周围的文明世界，或者与之进行和平的交易。由此而言，割裂同北方游牧民族的关系，就无法叙述东"
- "如上所述，种种的需要使得东亚各国、各民族接近中国，加入中国的世界秩序中，因此，中国所确定的秩序并不是由于中国的征服和强制而片面强加于人的。隋唐时代，以中国为中心，周围像卫星般环列着向往中国的各民族的君主国家，纷纷向中国朝贡。这是统一东亚的世界帝国，是具有东亚特殊形态的世界帝国，不同于主要依靠征服而建立的罗马世界帝国。"
- "我认为，以中国为中心，存在着规定东亚国际关系的一定的秩序形式，其表现形式之一就是册封体制，这是必须予以肯定的。但是，正如西先生也承认的那样，中国王朝同周边各国的关系不仅限于册封，它包含从朝贡到羁縻等各种不同的形式，其中的差异是根据各国的地位及实力关系而形成的。这正是我以前所提出的主张。也就是现实的国际关系是受各国的地位及实力关系所左右的。现实的国际关系，通过上述方式表现出来，特别是有关各国君主的利害关系，以及为维护国际、国内的权威，各国都致力于获得册封等形式，并努力加以维护。"
目录
译者的话前言绪论 古代东亚世界的基本结构上篇 随唐帝国与东亚第一章 随代东亚的国际关系一、关于册封体制论二、隋文帝时期的国际关系三、随炀帝时期的国际关系四、东亚史的新阶段第二章 唐初的日唐关系与东亚国际局势一、初期日唐关系与新罗、唐朝关系二、大化革新政权的对唐、对韩政策三、天智朝
用户评论
和陈老师的著作一起看哈~
感觉对史料的运用好厉害，但整本书更像围绕一个主题的论文集，读起来并没有一气呵成的感觉，编排比较分散。羁縻体制论作为对册封体制论的一种补充，现在来看还是比较有启发性的。最喜欢的是讲律令制的那部分，可能因为比较短吧（误。
中学时读的。
这书写得很好啊！
日本研究者的手法和视角总是很独特,但历史著作写法却很散,很难留下深刻印象的观点
从隋唐帝国的建立看东北亚国际关系秩序的建立，并从传统的册封体制外更关注羁縻体制的作用。从隋代东亚的国际关系、唐初的日唐关系与东亚国际局势、日本与隋唐王朝间的国书、渤海与日本之间的国书等几个专题展开，从国书中发现日本寻求对等外交的方式以及唐王朝的华夷五服观念对唐代东北亚国际关系秩序的建构作用等等
20180505读过，补记
与其说东亚，不如说东北亚
册封～朝贡～羁縻～国际体系～华夷
吐蕃～突厥～高新百～日本～地位国书
律令～部族～君权～流民～坞主～士僚
留学生～僧侣～诸蕃～遣唐使～商人
国使节朝贡～民贸易交通～东海南海
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