书籍介绍
翻开这本书，读者最先撞上的不是冷冰冰的历史编年，而是一个尖锐到近乎冒犯的问题：当我们赞美'文明''普世价值'时，是否忘了它们曾以屠杀几百万原住民、以抢劫整个大陆为代价铺就？索飒撕开了'两个西方'的裂缝——一边是以人文典籍为代表的精神西方，一边是四处劫掠、以叙事策略重写历史的流氓西方。她让读者看见，加尔文宗如何把'发财致富'包装成上帝恩宠，又如何顺着清教徒的船帆漂到北美，成为后来那些'站在强权一边'者的精神底色。书中最刺痛的，是革命艺术家巴列霍在死亡威胁下用血写下的《我们是五千个人》：他不懂政治权谋，却以艺术家的敏感，把'五千个'人的苦难喊给全世界听。这不是一本为'拉美爱好者'准备的轻松读物，而是一份带着怒气的谴责书，适合那些愿意直面'进步'背后血腥账目的读者。
作者简介
索飒，毕业于北京第二外国语学院西班牙语专业，现为中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员，长期从事拉丁美洲研究工作，著有《思想的旅游：西班牙散记》等。
AI导读
核心看点
- 全景式描绘拉美殖民历史与文化根基
- 揭示苦难土地上孕育的丰饶精神果实
- 批判殖民主义，重构拉美主体叙事视角
读者共识
- 文笔优美生动，是了解拉美的绝佳启蒙读物
- 视角独特，有力反驳了西方中心的历史叙事
- 情感真挚浓烈，让读者深刻共情拉美的苦难
精彩摘录
- "4月9日，马蒂由海地角给被他视为女儿的房东的女孩马丽亚·蒂利亚写了一封长信，这封信是这样结束的：“如果你再也见不到我的话，你要像埋葬弗兰克·索尔萨诺时那个小男孩所表现的一样：在我的基穴上放一本书，那本我要求你写的书。或者把书放在你的胸口上，如果人们找不到我死的地方，我将被埋葬在你的胸口上…” （5月19日何塞·马蒂牺牲）"
- "这位秘鲁共产党的缔造者还说过这样一句话：别再把人区分成革命派和保守派了，还是把他们区分成富有想象力的和没有想象力的人吧！"
- "夜幕又等临了、也许是因为不愿意增加夜间看守，士兵们把维克多送还到人群中。维克多脸上和头上都是血，肋骨 可能断了一根，他悟着被踢伤的肚子，勉强走到同伴们中间。他没有说一句自己所受的折磨，只是向同伴要了纸和笔，写下了短短的35岁生涯里的最后一首歌：《我们是五千个人《，向世界揭露法西斯的恐怖行为，向有良知的人们呼吁正义。雏克多写一句，围坐在他身旁的同伴们背一句，每个人都想把这首在死亡的威胁下用鲜血和生命写成的歌带回到生命中去。随着每一句歌词在笔下的出现，维克多的脑海里已经出现了歌的旋律。但是，他没有来得及给人们留下这音乐，甚至也没有来得及把诗句写完，歌中唱道： “我们是五千个人， 在这座城市的这一小"
- "在加尔文宗的教徒看来，既然我们无法知道是否在上帝的选民之列，就让我们把个人在尘世的成功和失败看成上帝的选民与弃民的标志吧！在德国，信徒多数是下层穷苦人，做个优秀的劳动者就是拯救灵魂之路。加尔文宗的发源地瑞士位于商业要道，深受加尔文宗影响的另一个国家荷兰历来具有商业传统。在一些国家里，商业的兴旺便成了上帝恩宠的象征，英国在工商业发展和向海外扩张的时代接受了加尔文宗，于是便把财富的积累和在殖民地的成功当成了入选的标志。所以恩格斯说：“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求。”上帝赞许发财致富，不要再顾忌财产来源是否符合道德！在英国，接受了加尔文宗的主要的信教派别是英国清教教徒，他们在国内受"
- "用这种图文并茂的文字写成的《玛雅圣书》记载了这个玉米文明的宇宙观：他们认为神用黄色和白色玉米筑起人的肉体，用玉米面团做出人的四肢。"
- "今天，墨西哥人带着他们特有的黑色幽默回味着那段上新的历史，品味着眼下扭曲的现实： 一个墨西哥人问，我们怎样才能收复失地？ 另一个墨西哥人回答说，在床上。"
- "虽然欧洲已经出现了一批重要的择击天主数会的人文主义文学作品，在西班牙国内，宗神秘主义诗人圣特雷莎（1515-1582）、圣胡安・德拉克鲁斯（1651-1695）仍然受到广泛崇拜，他们以爱情诗费美上帝，其激情影响着在文学史上被称作西班牙“黄金时代”的文化精神。"
- "美利坚合众国（即“美洲合众国”之意）独立伊始，便将整个美洲大陆的名称攫为己有，这是一个象征性的预兆；而拉丁美洲也在新的压迫和国境下强化了自身传统中的反对殖民主义立场和文化拉丁美洲的概念正是在这种背景下出现的。"
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