书籍介绍
三民書局股份有限公司授權在大陸地區出版
AI导读
核心看点
- 阐释中国历史精神即道德精神
- 对比中西文化差异与教育本质
- 强调人文教与生命文化延续
读者共识
- 语言通俗直白，演讲风格鲜明
- 教育章节论述精辟，启发深刻
- 部分历史解读存在争议与偏颇
精彩摘录
- "若我们讲到人文科学，应该把人生已往一切实际而具体的经验，综合到几个可能达到的最高点，这就成为历史知识了。"
- "历史是人生全部经验的总记录和总检讨。"
- "历史事件过去的未过去，依然存在着；未来的早到来，也早存在着。"
- "华盛顿市代表旧美国素朴的，涵带农村意味的平等民主精神。约市代表新美国豪华的高生活的，沉浸于物质享受的自由资本主义精神。这两个中心，到今天，不见有大冲突，这诚然是美国国运之深厚处。但光看它政治、经济，不看哈佛、耶鲁这许多学校，及其各地乡村和教堂的情形，单看它东部十三州，不看它西部发展，等于在中国只看黄河流域，不到长江流域去，同样不易了解美国。因此到今为止，我们还难看出美国的将来。可是我们可以想象，美国实际上大部分由英国移民虽然两国国民性有不同，但美国几百年来的历史演变，由移民到独立，而西部发展，而到现今高度的自由资本主义社会，由于基督教与民主政治与自由资本之三位一体而结成为一新美国，他们能兼容并"
- "政治、 经济、 国防， 当然是三个很重要的部门， 教育也许是更基本更重 要的部门吧！ “教育救国”， 这是五十年前中国最流行的一句话。 一般意见， 几乎都认 为教育是救国的主要途径。 换言之， 救国要从教育着手。 可是此一观 念， 在最近一二十年中， 却逐渐模糊低沉下去， 好像今天的中国人， 已 经对“教育救国”失去信仰了。 老实讲， 一般关心国事的人， 目睹今天的 学校、 今天的青年、 今天的教师， 和一般教育的实际情况， 不但不再信 仰教育救国， 抑且对之有反感， 至少都加以轻视。 这五十年来的中国教 育， 从某几个角度看， 实在是失败了， 至少没有做到五十年前那些主张 教育救国的人们所抱"
- "一个世界国家的兴趣和理想呢？此无他故，只为中国人的国家观念是文化的、道德的，西方人的国家观念是权力的、工具的。这是一甚深相异。唯其是道德的、文化的，所以应该一统；唯其是权力的、工具的，所以只有分裂。"
- "故我说：中国文化中虽不创生宗教，却有一种最高的宗教精神。我无以名之，姑名之曰“人文教”，这是人类信仰人类自己天性的宗教。"
- "從中國歷史上看，不論治、亂、興、亡，不斷地有一批批人永遠在維持著這“道”，這便是中國歷史精神。"
用户评论
任何一个观点都会受到褒贬不一的外界评价。历史知识匮乏的我，看到这本民国背景下的观点，由衷感觉还是非常佩服的，续之前作品确实激发起我想了解中国历史的兴趣和动机了。
开篇就当头一棒，“两千年来中国的……封建……专制……；西方……民主……”既不懂历史研究、半瓶子教科书式的概念一成不变的套用，这一套用就“敷衍”了千年的沉淀，着实应该警醒！
钱穆先生博闻强记，推崇中国精神、中国的文化和道，是近代之朱子阳明，推行知行合一，让中国人了解历史文化了解自己，不妄自菲薄，不轻易抉择，从过往中找寻开启未来的钥匙。
先引一段：这是自唐至清，一千多年来的考试制度。所以我们说，中国历史上由汉迄清两千年的政府，都是由民众组成的。既然这个政府是民众组成的，为什么还要由民众来监督呢？ 以上书中所述，有两点商榷：1.政府官员虽是通过科举来自民众，但其“受君之禄，替君分忧”，效忠的只是皇权而非人民；2.即使是由民众组成的政府，就无需民众监督吗？
读过之后有反思，也有多处后生不才，不敢苟同。
作者还是非常之热爱中国的文化，满书的溢美之词，也是非常好的一种了解历史传统文化的方式～
应该大学一入学就读此书的
国防部分我没看完。其他的都看了，后面挺无聊的，有点强行讲道的意思。对比是不同和各自优缺点。不过也能理解当时的环境，务必是要增强民族信念，培养民族认同感。身为中国人，我确实是很喜欢中华上下五千年的历史和其改朝换代却能精神文化永存的力量。
在那个西风压到东风，甚至还全盘西化的年代，钱大师即使坚守传统文化也得用西方文化作为正面或反面的对照来证明自己。不论虚无的精神之道在古代中国是否只是一个符号，在这个西方式现代化也成为主流的年代，如何跟上时代的脚步也不是一味回头、坐而论道可以解决的。
中国历史精神，即是道德精神，德隐于内而不彰于外。人皆可以成尧舜，而不受外界所限制。
大师之作，承自过去，剖析现在，直达未来。
甚至想把它奉为中华民族的圣经新约
求书
收藏