书籍介绍
书名唬人，内容却极正经——这几乎是所有读者的共同第一印象。抛开“文艺青年”这个中二的壳，里面是一位美学家对年轻人近乎絮叨的叮咛：如何面对烦恼，如何与世俗相处，如何在“尊重理想”与“尊重现实”之间安顿自己。它不教你具体的文艺技巧，而是反复劝人“多打网球，多弹钢琴，多栽花木”，把日子过得踏实而有情趣。读者最看重的，正是这份不端架子的真诚：前四分之三如春风化雨，后半选文则因时代局限略显生硬。它适合那些不愿甘于世俗、又苦于无处着力的人，读来像和一位智者抵足夜谈，最终落点不在文艺本身，而在“心的修行”——如何把平凡人生，过成值得过的生活。
作者简介
朱光潜，当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。毕业于香港大学文学院并留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
AI导读
核心看点
- 朱光潜美学思想精华，指导文艺生活
- 探讨文艺与人生关系，倡导艺术化生活
- 涵盖诗歌绘画戏剧欣赏及美学基础
读者共识
- 内容深刻正经，切勿被书名误导轻视
- 部分选文重复，建议分门别类阅读
- 智者谆谆教诲，如春风化雨润人心
精彩摘录
- "我常想，老年人难得的美德是尊重理想，青年人难得的美德是尊重事实。……什么叫做“理想”？它不外乎有两种意义：一种是“可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美”。另一种是“一个问题的最完美的答案”。"
- "一种是“可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美” 另一种是“一个问题的最完美的答案”或者是“可能范围以内的最圆满的方法”"
- "朋友，闲愁最苦！愁来愁去，认识还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你 / 谈谈笑笑 / 跑跑跳跳！ 你的朋友孟实"
- "孝不是一种报酬，所以不是一种义务，把孝看成一种义务 于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至血不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，戴上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做“孝子”了”。近人非孝，也是从理智着眼，把孝看作一种债息。其实与儒家末流犯同一毛病。问理的孝可非而问心的孝是不可非的。 —《谈请与理》朱光潜"
- "“文以载道”说经过许多文人的滥用，现出一种浅薄俗滥的气味，不免使人“皆掩鼻而过之”。但是我们不要忘记这种种俗溢的学说实在反映一种意义很深的事实。就大体说，全部中一国文学后面都有中国人看重实用和道德的这个偏向做骨干。这是中国文学的短处所在，也是它的长处所在，短处所在，因为为它制想象，限纯文学的尽量发展，长处所在，因为它担文学和现实人生的关系结得非，中文学比西方文学较浅近、平易、亲切。西方文艺和西方宗教一样，想于现世以外求解数，)要造另一世界来代替现世，所以特重想象构。中国文艺和中国伦理思想一样样。要在现世以内得解.要把现世化成理想世界，所以特重值感真，实事求是。中中国伟大的诗人如屈原、陶潜、阮籍"
- "世界最酷毒的刑罚要算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那种孤寂的风味。人必须接近人，你如果不信，请你闭关独居十天半个月，再走到十字街头在人从中挤一挤，你心里会感到说不出来的快慰，仿佛过了一次大瘾，虽然街上那些行人在平时没有一个让你瞧得上眼。人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起入，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道 其实意识里面唯恐人不注意白己，不知道自己，不赞赏自己世间最欢喜守秘密的人往往也是最不能守秘密的人。他们对你说:“我告诉你，你却不要告诉人。”他不能不告诉你，却却忘记你也不能不告诉人。这所谓“不能”实在出于天性中一种极大的"
- "这个意思发挥成一个更较具体的形式。他认为人类生来有两种不同的精神，一是日神阿波罗的，一是酒神狄俄倪索斯的。日神高踞奧林匹斯峰顶，一切事物借他的光辉而得形象，他他凭高静观，世界投影于他的眼帘如同投影于一面镜，他如实吸纳，却恬然不起忧喜。酒神则趁生命最繁盛的时节，酣饮高歌狂舞在不断的生命跳动中忘却生命的本来注定的苦恼。从此可知日神是观照的象征，酒神是行动的象征。依尼采看，希希腊人的最大成就在悲剧，而悲剧就是使酒神的苦痛静扎投影于日神的慧眼，使灾祸罪孽成为惊心动魄的图画。从希腊悲剧，尼采悟出从“形象得解脱” redemption through appearance)的道理。世界如果当作行动的场合，"
- "宗教本重修行，理应人生究竟摆在演而不摆在看，但是事实上世界几个大宗教没有一个不把观照看成修行的不二法门。最显著的当然是佛教。在佛教看，人生根本孽是贪嗔痴。痴又 叫作“无明”。这三之中，无明是最根本的，因为无明，才 执着法与我，把幻象看成真实，把根尘当作我有，于是有贪有嗔， 陷于生死永劫。所以人生究竟解脱在破除无明以及它连带的法 我执。破除无明的方法是六波罗蜜(意谓“度”，“到彼岸” 就是“度到涅的岸”)，其中初四一一布施、持戒、忍辱、精进ン一在表面上似侧重行，其实不过是最后两个阶段禅定 智慧一的预备，到了禅定的境界，“止观双运”，于是就起智慧，看清万事万物的真相，断除一切孽障执着，到涅槃(圆寂"
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