AI导读
核心看点
- 玄奘亲述西域一百余国地理风物
- 详实记录印度佛教圣地与历史
- 兼具宗教史料与古典游记价值
适合谁读
- 对佛教历史与文化传播感兴趣者
- 喜爱古典地理与历史文献读者
- 研究唐代中外交流史的专业人士
读前提醒
- 注意区分文学形象与历史真实
- 结合注释理解古地名与梵语
- 可作参考书查阅而非小说通读
读者共识
- 内容详实严谨，史料价值极高
- 文笔优美，展现真实玄奘形象
- 阅读门槛稍高，适合静心品读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我曾经听老年人说:当初这个国家的先王对佛家的佛宝、法宝、僧宝备极礼敬;他打算去云游四方，瞻仰礼敬佛祖的圣迹，他命令自己的胞弟代他主管国事。他的弟弟受命之后，暗地里割去自己的生殖器，以预防[谗言]。[他将割下的生殖器]用金匣密封好，献给了国王。国王问:“这是什么？”王弟回答说:“[这件东西必须等到陛下]返驾之后，才可以打开看”。国王随即将金匣交付有关主事官吏，命令他随军掌管好这件东西。等到国王回国后，果然有造谣生事的人[陷害王弟]，说:“国王命令他监国，他却淫乱宫中妃妾。”国王听后大怒，就要对[弟弟]严刑惩处。王弟说:“我不敢逃避罪责，但愿君王打开金匣看一看”。国王打开金匣一看，原来是一具被割断"
- "前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国⑥正音，或方言未融，而传译有谬。 ⑥中国：指恒河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。"
- "诸异崇构，制同中夏⑨。 ⑨中夏：中国。"
- "如来理教①，随类得解。 ①理教：佛教探讨表面难以认识而在本体却有一定不变的“理”，以“理”为真谛，故称理教。"
- "③福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。"
- "外道神庙堂前有一棵大树，枝叶繁茂，密不透光。有一个吃人的鬼在树上居住，因此，树周围留下很多人的遗骨。有人来到这祠堂里，没有不轻生舍命的。因为来人一方面害怕那些荒诞的传说，另一方面又被神灵所引诱。从古至今，人们习惯于这种荒谬的作法，而不加以改变。近来有一个出身于高贵家族的婆罗门子弟，他通达事理，足智多谋，办事机敏，极有才干。他来到祠中对众人说:“积习陋俗是很难诱导的，我只有与他们共事，然后才能济度感化他们。”随后又攀登到大树上，俯身对众亲友说:“我要死啦!过去说这里的传闻是诡妄之谈，如今才验证它是真实的。天仙伴随着舞乐在空中接我，我就要在这个胜境中捐弃我这平庸的身躯。”说罢，立即就要纵身下跳，自"
- "南海之滨有一枯树，五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆饥冻，聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐炽，枯树遂燃。时商侣有一贾客，夜分已后诵阿毗达磨藏，彼诸蝙蝠虽为火困，爱好发音，忍而不去，于此命终，随业受生，俱得人身。"
- "昔此国先王崇敬三宝，将欲游方观礼圣迹，乃命母弟摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰，斯何谓也？对曰，回驾之日，乃可开发。即付执事，随军掌护。 王之还也，果有构祸者曰，王令监国，淫乱中宫。王闻震怒，欲置严刑。弟曰，不敢逃责，愿开金函。王遂发而视之，乃断势也。曰，斯何异物？欲何发明？对曰，王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明，今果有征，愿垂照览。王深惊异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。 王弟于后行，遇一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀，我今形亏，岂非宿业。即以财宝赎此群牛。以慈善力，男形渐具。"
作者简介
作者简介
芮传明 1947年生。
曾获复旦大学历史学系硕
士和博士学位。现为上海社
会科学院历史研究所研究
员。
从事古代中西交通史
及中亚史的研究已历多年。
主要著述有《大唐西域记导
读》（与导师章巽合著，巴蜀
书社）、《巫术的兴衰》（译，
上海人民出版社）、《中西纹
饰比较》（著，上海古籍出版
社），其它有关古代中西交
通及游牧民族（尤其是古突
厥人）的学术论文约二十
篇，计二十余万字。
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用户评论
此版本真是認真極了
可读性不强，拿来做参考不错。
在手，不过只看了一点。
玄奘遇到的险阻不可胜数!
简体还是更方便些
虽不好读，但确是壮阔。
这是人的精神之力。
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