书籍介绍
《成唯识论校释》内容简介：佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响，到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。
法相宗，又称唯识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段大意。
AI导读
核心看点
- 唯识宗核心论著，阐释八识与种子理论
- 论证外境非实有，内识依因缘生起
- 校释详尽，梳理印度瑜伽行派哲学体系
适合谁读
- 佛学研究者及法相唯识宗专业学者
- 对东方哲学与精密思辨感兴趣的读者
- 具备一定古文基础与佛学常识的人
读前提醒
- 繁体竖排文言，术语密集，阅读门槛极高
- 建议配合现代白话解说或入门书籍阅读
- 需耐心梳理逻辑，做好长期啃读准备
读者共识
- 内容烧脑艰深，被誉为中国佛教哲学巅峰
- 校释严谨权威，但部分读者推荐其他注本
- 玄奘译笔精密，展现极高逻辑思辨水平
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有說三世諸法皆有，因果感赴，無不皆成，何勞執有能持種識。然經說心爲種子者，起染淨法勢用強故。彼說非理：過去、未來，非常非現，如空華等，非實有故，又無作用，不可執爲因緣性故。若無能持染淨種識，一切因果皆不得成。 有執大乘遣相空理爲究竟者，依似比量撥無此識及一切法，彼特違害前所引經。知斷證修、染淨因果，皆執非實，成大邪見。 外道毁謗染淨因果，亦不謂全無，但執非實故。若一切法皆非實有，菩薩不應爲捨生死精勤修集菩提資粮，誰有智者爲除幻敵求石女兒用爲軍旅。 故應信有能持種心，依之建立染淨因果，彼心卽是此第八識。"
- "我若實無，誰於生死輪迴諸趣？誰復厭苦求趣湼槃？ 所執實我既無生滅，如何可說生死輪迴？常如虛空，非苦所惱，何爲厭捨求趣湼槃？故彼所言常爲自害。然有情類身心相續，煩惱業力輪迴諸趣，厭患苦故，求趣湼槃。由此故知定無實我，但有諸識無始時來前滅后生，因果相續，由妄熏習似我相現，愚者於中妄執爲我。"
- "外境隨情而施設故，非有如識；内識必依因緣生故，非無如境。由此便遮增、減二執。"
- "復有迷謬唯識理者，或執外境如識非無，或執内識如境非有。"
- "我應如蘊，非常一故。"
- "若是我見所緣境者，應有我見非顛倒攝，如實知故。"
- "起自心相，執為實我。"
- "第一時期佛陀爲了破除人們的我執而說“我空法有教”，第二時期爲了破除人們的法執而說“諸法皆空教”，第三時期爲了破除人們執空的偏見，又說“唯識了義的中道教”。"
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用户评论
护法系学说纲要
印刷质量不咋地 這本書和瑜伽師地論應該是我讀的最多的論
算是了解...
看完基础知识大有长进
中文也可以写出如此精密的思辨
艰难的阅读过程
整体上不如林国良教授的《成唯识论直解》。
也不修订，就这么原样重印，等人死了名声也臭了
这本书问题很多，没《成唯识论直解》好。
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