AI导读
核心看点
- 从生存论现象学解析精神分裂症，超越传统病理视角。
- 深入剖析假自我系统的形成机制及其对真实自我的压抑。
- 探讨吞没焦虑与存在性不安，揭示人际互动中的心理困境。
适合谁读
- 心理学专业学生及精神分析领域的研究者与从业者。
- 对自我认同、存在主义哲学及人类生存状态感兴趣的读者。
- 渴望深入理解精神分裂症体验及心理咨询伦理的群体。
读前提醒
- 理论抽象且密集，建议结合原著案例耐心细读，勿急于求成。
- 书中涉及深层心理创伤，易引发强烈共鸣或不适，请量力而行。
- 非临床诊断指南，切勿自行对号入座，以免增加焦虑。
读者共识
- 文字犀利如刀，直击灵魂，被誉为一部充满慈悲的心理学经典。
- 深刻揭示了‘假我’的生存策略，引发对真实与虚幻的深层反思。
- 虽具学术深度，但其人文关怀让读者感受到被理解与接纳的温暖。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "个体把自己经验为这样的一个人，他所作的一切，都是为了拯救自己，使自己免于被那最恒久、最有力、最绝望的行为淹没。对于当事人来说，吞没是一种危险：被理解的危险、被爱的危险，甚至仅仅是被看见的危险。 陷于吞没焦虑的个体，其用以维护自身身份的主要手段是孤立。也就是说，他不是在正常的、以个体自主性为基础的独立与联系之间寻找平衡，而是在存在的完全丧失或彻底孤立之间走极端。"
- "那些被我们称为“精神分裂性个体”的人，在他人面前会觉得比我们暴露，比我们脆弱，比我们孤独。正因为如此，精神分裂症患者会说，他是玻璃做的，透明而空虚，苍白面脆弱，无力承受他人的注视。他人的眼光会把他看穿，将他粉碎。可以说，精神分裂症患者正是这样体验自身的。 我们将指出，正因为这种极度的脆弱，所谓“不真实的人”才变得那么满足于自我隐瞒。哭喊出于高兴，微笑意味着伤心，皱眉头表示同意，鼓掌喝彩却因为不快。他心里在说：“你看到的都不是我。”然而，问题在于，只有通过我们实际看到的一切，他才可能是现实中的人。如果他的行动没有表现他真实的自我，他的确就是不真实的，这时他完全是象征性的、含糊的，是一个纯粹虚空的"
- "如果个体不能把自己及他人的真实性、生动性、意志自由及身分视为当然，那么，他将苦苦挣扎，力图变得真实，力图保持自己或他人的生动，力图维护自己的身分，像他自己常说的那样，努力避免失去自我。就这样的个体而言，大多数人每天都要遇到的那些事情（它们没有特殊意义，因而难以引起注意），对于他却可能是十分重要的，因为它们可能会影响他存在的本质，也可能使他面临非在（non- being）的威胁。 对于这样的个体，世界的基本成分将具有（或已经具有）与通常情况不同层次的意义。用我们的话说，这样的个体将开始（或已经）“生活在他自己的世界之中”。然而，如果不经过认真细致的鉴别，我们不应轻易下结论说：他与现实“失去了接触"
- "荣格认为，当精神分裂症患者遇上某个他觉得能够理解他的人，他就不再是精神分裂症患者了。他那些稀奇古怪、不可思议的行为原本是他的“病征”，现在却烟消云散了。 遇见你才使我感到像是远行人失落在异乡，那里没人讲他的语言。最糟糕的是，远行人甚至不知道该去何方。他茫然无措，孤单无助。那一刻，突然问，他遇见一个人能讲他的语言。 现在，总算能有人分担你的苦恼，总算能有人理解你的心情是多么难受。即便这人也不知该往何处，事情也变得好多了。只要不再孤单一人，就再不会感到绝望。不管怎样，你又获得了斗争的力量和意志。 疯狂是我们的噩梦，在梦中我们呼救，但却没有回应。我们呼救，却没人听见或理解我们。我们无法逃离噩梦，除非"
- "交谈是我唯一感到安全的场合。在交谈中，我可以把我的感受都表达出来，看它们真是什么样子，而不用担心你会受到惊扰，离我而去。我希望你像块巨石，任我推搡，你却纹丝不动，仍在我身边。你能容我不安分，使我感到安全，因为跟别人一道时，我总要尽力改变自己去取悦他们。 然而由于那“真自我”又是充满了厌恨和破坏性的潜在力量，因而，所有进入“真自我”的东西都将无法存留： 恨首先产生了。患者恨医生，因为他把伤口又打开了；患者也恨自己允许医生那样做。患者相信，这将导致更多的伤害。他真想死或者藏身到一个地方，没有什么能触及到他，也没有什么能把他拖出来。 医生不得不足够小心谨慎地与患者打交道，直至他产生敌意。在敌意中，你"
- "悲惨的是，你多么需要乳汁，可同时又被因对乳房的敌视所产生的罪感所撕裂。结果，精神分裂症患者不得不同时努力进行三件事：尽力得到乳汁，尽力去死，尽力不死。"
- "“他”不可能是真实的、实在的；他没有实际的身分或统一性，或没有实际的人格。因而，他之所是的每一样事物，最终必然落入他的假自我系统范围之内。这一倾向将超出行动和语言，扩展到思想、念头，甚至记忆和幻想。这一假自我系统是各种偏执狂恐惧的温床，因为接下来这假自我系统很容易被看作是属于个体的异己的存在或人。 事实上，假自我系统本来已扩展到包括一切事物的程度，因而被自我看作异己的现实之镜中的影象（一个对象，一种机械的东西，一架无生命的机器人）而拒绝承认。 “自我”拒绝参与到假自我系统中，后者变成了被敌国侵占的领土，是由异己的、敌意的、破坏性的伪政府所控制和左右；对于自我来说，这假自我系统存在于虚空之中。然"
- "我只是因为你希望我生存而生存，也只能是你希望 看到的样子。我仅仅因为我能在你身上引起的反应而感觉到真实。如果你连我抓你都没有感觉，那我就真的没救了。 只有当你在我身上看到好的东西，我才可能是好的。"
作者简介
《现代社会与人》名著译丛
莱恩（1927―），当代著名的生存论心理学家。
本书系莱恩的代表作，也是生存论心理学的经典作品。书中，作者对精神病问题作了生存论一现象学讨论，探讨了“精神分裂性”个体的心－身关系以及精神分裂症状态的生成、发展等。作者强调，本书并非任何已知生存论哲学的直接运用，但生存论思想传统却是作者的主要思想来源。
目录
用户评论
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B842.6/5963-01
由于某种政治倾向的原因这本书已经绝版了 在网上找到读了40多页是真的没有勇气再读下去了 我本身就在边缘徘徊了 加上易受暗示的体质 我会带着很大的自我怀疑去看本书的内容 实在是害怕自己精分。
我常想，这个世界上恐怕是没有人“有病”的，哪怕是难以理解的精神分裂患者。他们只是幼时(甚至从出生开始)就被放逐于黑暗阴冷的荒野，从未或很难被看到和被理解。一旦得到质量和节奏适度“看到”，“全然接纳”，“理解”，那就没“病人”了。
爱他而又不试图吞没他。
很中肯的一种对精神分裂的解读
人如果太执着于维持一个自我，把自我与他人隔绝，反而会失掉自我存在的意义。虽然与他人相处必定会改变一部分的自我，但是这是值得且有益的，否则自我将脱离社会，失去存在的根基。也许更重要的是找到一种自我内在的支持，而不是借他人来确定自我的概念，他人给予的自我总会带来焦虑，也因此是脆弱的。
翻译优雅
我就是读不下去我的错
理解分裂的勇气，自我探索。好书
我喜欢莱恩的态度，点名是主观的，面向的群体
还有，他人道主义的思想对待精神病人，很值得尊敬
根本不懂现象学的我看得津津有味，可能懂点现象学的话会看的更明白？总之是本好书，前边介绍相关的理论，后边举了几个实例进行分析。里边引用的卡夫卡、叶芝、布莱克的文本都很好。
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