书籍介绍
卡尔・门林格尔（Carl Augustus Menninger）是美国著名的精神病医生、精神分析学家和心理学家，他对人深邃莫测的精神世界有渊博的知识，尤其对死亡本能、自杀冲动、犯罪心理和儿童心理作过深入透辟的研究。他在这方面的成果使他在精神分析心理学领域中斐然自成一家。
在《人对抗自己》中，门林格尔对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。他认为：人性中固有破坏冲动总是要竭力寻求宣泄，如果这种破坏冲动不能施之于外界，其必然结果就是转而施之于自己。这就是各种形式的自杀的根源。门林格尔呼吁：不能回避对死亡本能和自我毁灭倾向的研究。在现实生活中，每个人都以他自己所选定的方式，或快或慢、或迟或早、或直接或间接地在杀死他自己。要想与这种自杀倾向相对抗，首要的一步乃是真正认识到：自我毁灭确定根植于我们的天性，我们必须熟悉它的各种表现形式，在此基础上才能作出相应的努力来与这种根深蒂固的死亡本能抗衡。
AI导读
核心看点
- 揭示人性中固有的死亡本能与自我毁灭倾向
- 解析自杀、神经症等行为的深层心理动因
- 探讨如何用理智与爱欲对抗内在破坏冲动
适合谁读
- 对精神分析及自杀心理学感兴趣的读者
- 渴望深入理解人性阴暗面与内心冲突者
- 寻求自我剖析与心理重建方法的探索者
读前提醒
- 理论基于弗洛伊德学说，部分观点显陈旧
- 涉及大量病理案例，阅读体验可能沉重
- 需区分学术分析与现实建议，理性看待
读者共识
- 深刻揭示人类潜意识中的自毁与对抗机制
- 文笔精彩但理论部分晦涩，阅读门槛较高
- 虽出版久远，对理解人性仍有震撼力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这一部分中，我旨在阐明以下论点： 一、世界的破坏不能完全归咎于命运和自然力，而必须部分的归咎于人自己。 二、人的破坏性中包含大量自我毁灭的成分，这与自我保存是生命第一规律的公式大相径庭。 三、能够解说所有已知事实的最好理论，是弗洛伊德关于死亡本能（原始的破坏冲动）与生命本能（原始的创造性冲动）相抗衡的假说；正是这两极之间相互作用的若干阶段，构成了生命的心理现象和生物现象。 四、按照弗洛伊德的设想，破坏性倾向和建设性倾向最初都是自我指向的，但随着出生、成长和人生经验的外向而逐渐外向。在与他人的接触中，个人首先以攻击性倾向向外作出反应，随后则以爱欲倾向或建设性倾向向外作出反应。后者与前者融合，有"
- "自我伤害是：（1）受超我援助的攻击性、破坏性冲动与（2）生存意志和爱的意愿之间进行的冲突的最后结果，经由这一结果，局部的自我摧残一方面满足了那不可抵抗的冲动，与此同时又避免了前逻辑的推论和预先想象的后果。自我伤害的现实价值有极大的不同；然而在所有情况下，其象征价值都是一样的。以一种造成最小的现实后果的象征性自我伤害，来满足种种心理需要（例如在社会化了的自我伤害方式如修指甲剪头发中），这不妨说是一种十分有用的策略和手段。但在那些现实感薄弱、良心要求过分专横的人身上，这一策略可以导致严重的自我摧残。 总之，在任何情况下，尽管自我伤害显然是一种淡化了的自杀，实际上它却是为了避免彻底毁灭（即自杀）的一"
- "许多殉道者和禁欲者的行为本质上是自我毁灭的行为，无论牺牲者本人被人们视为圣徒、英雄、精神病患者还是愚蠢的朋友。据考察，禁欲和殉道中自我毁灭的冲动明显地相当于实际自杀中的自我毁灭动因——自我惩罚、攻击性和爱欲。但是显然，它们各自的比重不同。死的推迟证明了破坏性因素受到性爱因素较大程度的中和，这种中和作用在不同的情况下极不相同。这些向量之间的相互作用，其精确性质可以以少数例证来研究，然而在数量上却不足以超出我们业已暗示的范围而加以一般化：在慢性自杀中性爱因素比在直接的自杀中较强，而破坏性的因素却相对微弱。但这场战斗却是可怕的血腥的战斗，即使在那些凭借巨大的牺牲而是其生命之微弱火花燃烧得较久的人身上"
- "爱欲发展所遇到的最大障碍和阻遏是自恋所产生的消解作用。没有任何东西比自恋更能阻碍爱的发展，也没有任何方式比改变这种情形，将爱从自我投注转移到向某个外在对象作正常投注更可望产生积极的治疗效果（可比较我们已经讨论过的将恨从自我投注转向外在投注）。换句话说，正像指向自我的攻击性在直接后果上有害一样，指向自我的爱也在间接后果（由情感饥饿所造成的后果）上有害。自恋窒息了它本想保护的自我——就像冬天为保护玫瑰苗而盖上的草，如果已到春天还不揭开，就会妨碍玫瑰正常的生长一样。 因为爱一旦大部分投向自我，爱欲冲动作为软化和覆盖赤裸裸的攻击性，并使之结出果实的基本功能也就停滞了。此时里比多不是用于参与和改善与外界"
- "弗洛伊德：本能是生物惰性的表现，它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的倒退的；像人这样的有机体，其所源出的状态乃是无机状态，而人身上那种具有保守、回归、倒退性质的本能，所要恢复的正是这种无机状态。因此，这种本能不妨称之为死亡本能。 死亡本能不仅可以向外转化为攻击性、施虐倾向，也可以向内表现为自我惩罚、受虐倾向。前者的极端表现是杀人，后者的极端表现则是自杀。"
- "在对自我摧残自我伤害的研究中，我们发现这些攻击自己的无意识动机往往建立在这些因素上：（1）对周围环境中某人或某物的憎恨和敌意——这些憎恨和敌意（不这样就）难以宣泄和表现出来；（2）由这种敌意所产生的罪疚感，以及由这罪疚感所唤起的自我惩罚冲动；（3）以一种受虐狂的方式忍受痛苦，并将这痛苦爱欲化。"
- "要维护一个人在生活中的位置，求得和平与宁静，就需要他去进行一些生气勃勃的战斗。"
- "的确，很可能所有的工作都可以被视为攻击性的“升华”。"
作者简介
译者：冯川教授现任四川大学文学和新闻学院教授、四川大学比较文学系系主任。目前主要从事文学理论、比较文论、翻译与跨文化研究等方面的教学与研究。先后为本科生和研究生开设的课程有：文学理论、文学与心理学、中国哲学、英语文献的阅读与翻译、荣格研究、文学理论专题研讨、西方文化专题、西方文论。
目录
用户评论
很喜欢这个神话:史密斯先生死了，用枪自杀在自己的办公室里。追溯原因，他破产了，离异了，是这些让他自杀的吗？并不是，早在这一切发生以前，他就想死了，即使他依然勉强自己继续活下去，但其实从他想死的那一刻就已经注定了自己的死亡。从那以后，他带着死本能行动，终于把一切都搞砸了，他破产了，他离异了，他自杀了。
本科导师翻译的书，译者本身是荣格研究的权威。此书介绍了最先由弗洛伊德提出的死亡本能，详细分析死亡本能对人类心理与行为的影响。提出了如何面对死亡本能，包括通过精神分析认识自己，用理智与情感来建立起生命的围墙来抵挡死亡。
拖拖拉拉两个月终于读完。有些陈旧了，毕竟在上世纪三十年代出版的，概念也免不了受到了弗洛伊德的影响，譬如他的《超越惟乐原则》，譬如什么都可以归结到童年。门林格尔进一步，把天性的自毁描述了出来，人在活着，是不停对抗自己，反对自己。自杀是本来早已存在的死的本能战胜了生的本能。自杀中的三重愿望是：被杀的愿望，杀人的愿望、死的愿望。门林格尔是悲观的，在重建篇里也没有给出有建设性的建议，只有依靠爱欲本能和生命本能来制衡，这个问题无法解决，只有耗损自己，甚至自残自毁——这是抵抗的表现与为了活下去所赔付给死亡本能的代价。
自杀看上去是某件（往往微不足道的）事触发，但往前追溯会看到，这个过程早在很久之前就开始了。传统说法里，自杀是一种终极逃避，心理学机制往人的无意识挖掘指出，每个人身上都存在建设性倾向和自我毁灭倾向，呈现的后果多是两种力量抗衡的展示。“爱欲要素”即“生命本能”的输入，大概就是用爱来对抗虚无吧，可是爱是什么呢？建立在无条件牺牲根基上的爱，将自我感受无止境延后，无意识形成内投，又是另一场自我毁灭的开始。
自我毁灭是本能
不止想自杀的人，感觉自己过不好生活的人都可以读读这本书，人性有自我毁灭的倾向，酗酒、不和谐的性、自我上海、多次外科手术，不意外的意外。。。某种程度上都可以算是人的自毁倾向
3.3 4.3 4.4 4.6 5 未读
感觉译者导语就把主要论点讲完了，整本书主题都是分散的故事，作者的语言也没有什么吸引力。
认识人的自我毁灭倾向并将其合理宣泄。
真的有那样一种宿命吗？还是生命中的苦难，很大一部分是被我们作为命运强加于自己的？
Z-Library
收藏