书籍介绍
瑜伽奥秘
瑜伽是联结，是身心灵的安顿之道。
作为体位的瑜伽，核心是让我们的身体得到放松和伸展，让我们充满生活的滋味。
作为行动的瑜伽，核心是让我们达到行动而不执著，这其中的精髓也广泛体现在儒道佛等传统中。
作为胜王的瑜伽，核心是让我们经过严格的身心培养，让我们的灵得到培育，让我们走向生命的解脱。
作为虔信的瑜伽，核心是通过我们对至上意识的爱而达到生命的圆满。
作为智慧的瑜伽，核心是通过伟大的分辨艺术，让我们认识到“我是谁”，让我们明白我们不是什么，并充满喜悦地生活，阳光地生活，过着爱的生活。
智慧瑜伽当然没有和其他形态的瑜伽分离，而是让瑜伽得到了真正的提升，让瑜伽具有了广度和深度。智慧瑜伽常常也和冥想结合，诸如语音冥想，和念诵曼陀罗结合起来。不同瑜伽结合，构成一种整体的瑜伽生活。
AI导读
核心看点
- 本书核心阐述商羯罗吠檀多不二论哲学，强调梵是宇宙唯一实在，个体灵魂阿特曼与梵本质同一。书中通过五鞘理论解析身心结构，指出粗身、能量、心意等皆属无明幻象，旨在引导读者破除对物质世界和虚假自我的执着，回归纯粹意识。
- 重点介绍智慧瑜伽的修持方法，即通过伟大的分辨艺术，严格区分永恒不变的自我与短暂变化的现象。书中强调知识即解脱，唯有通过理性辨析和冥想，摧毁无明之鞘，才能消除‘我’与‘我的’二元对立观念，实现灵性觉醒。
- 揭示解脱者的生命状态，即作为世界的目击者而非参与者。书中描述觉悟者虽身处世俗，但不受因果律束缚，内心平静无波，不产生愤怒、憎恨或欲望，其喜乐源于自我本身而非外在刺激，展现了超越二元对立的绝对自由境界。
适合谁读
- 适合对印度吠檀多哲学、瑜伽哲学及东方灵性传统有深入探索兴趣的读者。本书涉及大量专业术语如阿特曼、摩耶、乌帕蒂等，需要读者具备一定哲学基础或愿意投入精力理解抽象概念，不适合寻求浅显心灵鸡汤或简单健身指导的人群。
- 适合希望超越体式瑜伽，深入探究瑜伽精神内核与终极解脱之道的修行者。若你已练习哈达瑜伽但感到瓶颈，或希望从形而上学层面理解身心关系，本书提供的理论框架能帮助你建立正确的实修认知，避免陷入盲目崇拜或迷信。
- 适合对自我认知、意识本质及存在意义有深刻追问的思考者。书中关于‘我是谁’的辨析，旨在帮助读者打破社会角色、身体认同和心理习气的束缚，适合那些渴望摆脱焦虑、寻找生命终极安宁与真实身份认同的严肃读者。
读前提醒
- 阅读前需做好心理准备，本书理论抽象且逻辑严密，部分概念如五鞘、无明、摩耶等较为晦涩。建议配合《分辨宝鬘》或相关吠檀多入门书籍辅助理解，切勿急于求成，应反复研读核心经文，确保准确理解商羯罗的不二论立场。
- 需警惕译者注释可能存在的偏差。部分读者反馈译者释论夹杂个人见解，甚至被指‘翻来覆去’或‘夹带私货’。阅读时应以商羯罗原文经文为准，对译者的延伸解读保持批判性思维，必要时对照其他权威译本或学术资料进行验证。
- 本书并非操作手册，而是哲学思辨与灵性指引。不要试图从中寻找具体的冥想技巧或身体练习步骤，而应专注于理解其背后的哲学逻辑。若感到困惑，可暂时放下，待对吠檀多基本框架有整体认知后再回读，避免陷入文字游戏的泥沼。
读者共识
- 读者普遍认可本书在传播商羯罗智慧瑜伽和吠檀多哲学方面的价值，认为其有助于纠正对瑜伽的片面认知，提升对印度哲学体系的理解。尽管部分读者批评译文晦涩或译者注释过多，但仍肯定其作为严肃哲学著作的学术地位和精神深度。
- 多数读者反映本书阅读门槛较高，内容重复且枯燥，部分章节被指责为‘车轱辘话’。这反映了商羯罗原文的严谨性与中文表达习惯的差异，以及译者处理上的不足。读者建议不要通读全书，而应重点阅读核心经文，避免被冗长且可能误导的注释干扰。
- 读者共识认为，本书不适合初学者直接阅读，需具备相关背景知识。许多读者在尝试阅读后转向《薄伽梵歌》或《奥义书》等更易懂的经典。这表明该书更适合作为进阶研究资料，而非大众普及读物，其价值在于为已有基础者提供理论深化。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "24 由于没有分辨，阿特曼的两个方面即存在和意识，与改变了的心意相结合而产生像“我知道”这样的观念。"
- "知识的产生就是智慧，觉悟实在就是知识。“我”和“我的”的区分属于没有觉悟的个体灵魂。“我”和“我的”是无明的特征。《分辨宝鬘》第167节说：“知识的器官（指人的大脑）和心意一起构成了心意鞘一这是产生诸如‘我’和‘我的’事物多样性的原因。”要摧毁这一无明的精神之鞘，唯有知识之火能够燃尽此鞘的燃料由五个感觉器官引发的数不清的欲望。正是心意的欲望投射出了整个宇宙，心意欲望就是无知本身。而觉悟的灵魂因为和梵合一，不再生出“我”和“我的”的念头。 从修行的角度看，这是非常有道理的。觉悟的过程是一个内敛的过程，简化的过程，不断放下的过程。放下了（名色），自然就不会出现“我”和“我的”的念头。"
- "瑜伽士并不一定能解脱。解脱了的瑜伽士，他的基本特征是乌帕蒂不再束缚他，他不再是激情的奴隶，不再是身体的奴隶。他与和平为伍，心灵平静，他坦然面对一切，不憎恨，不愤怒，不抱怨，他充满爱，是众人的朋友。他的喜乐不再依赖外在刺激，他的喜乐仅仅出于自我本身。自我喜乐是自足的，没有理由。他是一个人们猜不透的奥秘。"
- "无明（摩耶）创造世界的一切，包括各种神、创造主和众生。创造主也就是自在天，是无明创造的，但它是无明之主，也就是摩耶之主。而其他一切被造物也都不是全知全能的。世界的一切，包括我们看得见的我们拥有的身体以及身体的各种功能，全都具有短暂性（时间性）、偶然性（缘起性）、有限性（易坏性）之特征。身体和身体的功能，就如同海面上的泡沫无法长久，注定要破灭。我们没有办法、我们也不能把自己的根基建立在一切短暂、偶然和有限的对象之上。"
- "事实上，我们进入这个世俗世界，一直被无明的黑暗遮蔽，看不见自己和阿特曼的同一性。我们被限制在时间、空间和因果关系之中。生命就如大海上的泡沫，不断翻滚，没有尽头。尽管泡沫和大海不分，但只要我们处于三德的扰动之中，我们就被无明之云遮蔽，我们就不会看到我们的本来面貌，我们就生活在没有尽头的现象反复之中。 这是非常正确的。一切都是三德的运行，一旦知道了其运行的规则，我们就知道了一切世俗的内容。或许它们是空虚的，以致《传道书》上说，虚空的虚空还是虚空。但是，真实不是虚空的，真实是实在的真实。我们没有被照亮，我们看不到阿特曼的本性。这是一般人在一般状态下的描述。但我们可以通过领悟经典、内观分辨自我本性、采"
- "五鞘（kosa）是商羯罗解释阿特曼和无明之关系的一个概念。 五鞘由粗糙的物质要素（anna）、生命力（能量、气）、心意（末那，manas）、智性（vijnana）和喜乐构成。这五鞘分别是：粗身鞘（annamayakosa）、能量鞘（pranamayakosa）、心意鞘 （ma-nomayakosa）、智性鞘（vijnanamayakosa）和喜乐鞘（anandamayakosa）。 和粗身鞘关系密切的瑜伽：哈达瑜伽。 和能量鞘关系密切的瑜伽：昆达里尼瑜伽。和心意鞘关系密切的瑜伽：胜王瑜伽和行动瑜伽。 和智性鞘关系密切的瑜伽：智慧瑜伽。 和喜乐鞘关系密切的瑜伽：虔信瑜伽（奉爱瑜伽）。"
- "吠檀多哲学认为，无明创造了三个乌帕蒂或限制条件，也就是我们的三个身体：粗身、精身和因果身。 粗身本身有六个特征：诞生、存在、发展、经历变化、腐败、死亡。 粗身本身没有意识，它只是工具、器官，它们可以被控制和使用。 但精身来自五大精微元素细分和相互结合之前的状态，由五气、十个感官、末那（心意）和菩提（觉、理智）构成。 气只有一种，但根据功能差异，气又可以分为五种，称五气（pranas）。这五气和佛教特别是密宗中说的一样，它们分别是：命根气（prana），下行气（apana），遍行气（vyana），上行气（udana），平行气（samana）。 这五种气都属于原质，由三德构成，它们由五大精微元素的"
- "明白了其中的道理，本验到了其中的道理，并成为你的存在状态，那么尽管你生活在这个世界上，但你已经是觉悟的人，你摆脱了二元世界对你的束缚，你不再是二元世界的奔波者，而是自由人，体验到存在、知识、喜悦。你参与世界的各种可能活动，你属于这个世界。但同时，你又没有参与这个世界的各种可能活动，你只是目击者，你又不属于这个世界。"
目录
序言经文与释论中文参考文献英文参考文献附录一 吠檀多哲学精华附录二 《自我知识》经文后记
用户评论
图书馆借来看的，王志成的释论比较明晰，虽然罗嗦了些．扫描了附录的经文．
商羯罗大概是金牛座！
仙人抚我顶，落发受长生
译者加了太多自己的释论，实修经验不够，频率在论理层面咯~
如果语言更通俗易懂些就好了
吠檀多经典书籍
为什么印度圣贤们不在乎去证明或捍卫这些教义，因为他们从未对此产生过疑问，甚至没有一个反对者。这同样可以解释现存于印度的一种普遍信仰，即作为高等生物的人具有一种超常力量，他可以不服从生死的常规。主要依靠诵读神示命令“人，认识你自己！”就可以懂得自然界的隐秘，他们发现，彻底的知识和对自我的理解使他们不仅成为自我的主人，即外在肉体和内在灵魂的行为的主人，而且成为外界自然的主人，所达到的程度，西方读者一般称之为奇迹般的力量。然而印度圣贤们宣称，他们的超常力量肯定不是超自然的，而是存在于自然规律体系之中的，因此，无论在什么场合，只要需要，他们就可以使用这种超常力量，商羯罗就是这样一个圣贤。商羯罗在他的著作中提出了不二论，因此成为印度哲学吠檀多派的不二论体系的奠基人。
这本讲的是哲学，或者可以说是经书，让我重新认识了瑜伽。一开始很难读懂，再了解了它的要义之后才有所领悟。以前把瑜伽当做一种运动，原来它是一种哲学，更是艺术。商羯罗真的是个伟大的人，在这么多年之前就可以悟到这么深奥的东西。读过之后觉得自己很渺小，有时间的话还要再看一遍。
智慧瑜伽是四大类瑜伽中最深奥且最困难的路径，要求全副身心的投入。是我很难达到的境界，需要坚持，不断探索。
对瑜伽有了更深入的了解，穿透哈达瑜伽而进入到阿特曼，另外读过这本之后想去读《奥义书》《博伽梵歌》了，吠檀多哲学也需补习。
暂时对于译者的注释持保留态度吧。
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