书籍介绍
本书第一部分是对印度最著名的瑜伽大师、哲学家商羯罗之名著、被认为是智慧瑜伽之代表作的《自我知识》的翻译。第二部分是译者浙江大学哲学系教授、博士生导师王志成先生从东西方跨文化的角度对这部书进行的全面阐释，在阐释中，译者注重从日常生活出发探索了当今瑜伽哲学和精神哲学中的诸多问题。
系列书简介：2007年开始出版王志成教授主编的“瑜伽文库”，先后出版了王志成教授翻译的瑜伽经典《现在开始讲解瑜伽-＜瑜珈经＞权威阐释》《哈达瑜伽之光》《薄伽梵歌》和原创瑜伽图书《瑜伽的力量》《瑜伽喜乐之光》《瑜伽是一场冒险》等书，市场反映良好。值得一提的是其中的瑜伽经典翻译注释类图书《现在开始讲解瑜伽》《薄伽梵歌》同样收获了良好的市场反映。因此“瑜伽文库”称得上是一个独特的长销品牌。
AI导读
核心看点
- 商羯罗《自我知识》汉译，阐述梵我合一核心
- 王志成教授跨文化阐释，结合日常生活解读
- 解析五鞘与无明，指引从二元束缚走向解脱
适合谁读
- 对印度吠檀多哲学及智慧瑜伽感兴趣的读者
- 寻求精神解脱、探索自我本质的灵修者
- 关注东方思想与西方哲学比较的研究者
读前提醒
- 含大量梵文术语，建议配合译者注释阅读
- 译文源自英译本，非直接从梵文翻译
- 理论抽象深奥，需耐心结合生活实践体悟
读者共识
- 核心在于识别自我即梵，从而获得解脱
- 译者阐释深入浅出，有助于理解晦涩原文
- 虽向往不依附境界，但实修证悟颇具挑战
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "24 由于没有分辨，阿特曼的两个方面即存在和意识，与改变了的心意相结合而产生像“我知道”这样的观念。"
- "知识的产生就是智慧，觉悟实在就是知识。“我”和“我的”的区分属于没有觉悟的个体灵魂。“我”和“我的”是无明的特征。《分辨宝鬘》第167节说：“知识的器官（指人的大脑）和心意一起构成了心意鞘一这是产生诸如‘我’和‘我的’事物多样性的原因。”要摧毁这一无明的精神之鞘，唯有知识之火能够燃尽此鞘的燃料由五个感觉器官引发的数不清的欲望。正是心意的欲望投射出了整个宇宙，心意欲望就是无知本身。而觉悟的灵魂因为和梵合一，不再生出“我”和“我的”的念头。 从修行的角度看，这是非常有道理的。觉悟的过程是一个内敛的过程，简化的过程，不断放下的过程。放下了（名色），自然就不会出现“我”和“我的”的念头。"
- "瑜伽士并不一定能解脱。解脱了的瑜伽士，他的基本特征是乌帕蒂不再束缚他，他不再是激情的奴隶，不再是身体的奴隶。他与和平为伍，心灵平静，他坦然面对一切，不憎恨，不愤怒，不抱怨，他充满爱，是众人的朋友。他的喜乐不再依赖外在刺激，他的喜乐仅仅出于自我本身。自我喜乐是自足的，没有理由。他是一个人们猜不透的奥秘。"
- "无明（摩耶）创造世界的一切，包括各种神、创造主和众生。创造主也就是自在天，是无明创造的，但它是无明之主，也就是摩耶之主。而其他一切被造物也都不是全知全能的。世界的一切，包括我们看得见的我们拥有的身体以及身体的各种功能，全都具有短暂性（时间性）、偶然性（缘起性）、有限性（易坏性）之特征。身体和身体的功能，就如同海面上的泡沫无法长久，注定要破灭。我们没有办法、我们也不能把自己的根基建立在一切短暂、偶然和有限的对象之上。"
- "事实上，我们进入这个世俗世界，一直被无明的黑暗遮蔽，看不见自己和阿特曼的同一性。我们被限制在时间、空间和因果关系之中。生命就如大海上的泡沫，不断翻滚，没有尽头。尽管泡沫和大海不分，但只要我们处于三德的扰动之中，我们就被无明之云遮蔽，我们就不会看到我们的本来面貌，我们就生活在没有尽头的现象反复之中。 这是非常正确的。一切都是三德的运行，一旦知道了其运行的规则，我们就知道了一切世俗的内容。或许它们是空虚的，以致《传道书》上说，虚空的虚空还是虚空。但是，真实不是虚空的，真实是实在的真实。我们没有被照亮，我们看不到阿特曼的本性。这是一般人在一般状态下的描述。但我们可以通过领悟经典、内观分辨自我本性、采"
- "五鞘（kosa）是商羯罗解释阿特曼和无明之关系的一个概念。 五鞘由粗糙的物质要素（anna）、生命力（能量、气）、心意（末那，manas）、智性（vijnana）和喜乐构成。这五鞘分别是：粗身鞘（annamayakosa）、能量鞘（pranamayakosa）、心意鞘 （ma-nomayakosa）、智性鞘（vijnanamayakosa）和喜乐鞘（anandamayakosa）。 和粗身鞘关系密切的瑜伽：哈达瑜伽。 和能量鞘关系密切的瑜伽：昆达里尼瑜伽。和心意鞘关系密切的瑜伽：胜王瑜伽和行动瑜伽。 和智性鞘关系密切的瑜伽：智慧瑜伽。 和喜乐鞘关系密切的瑜伽：虔信瑜伽（奉爱瑜伽）。"
- "吠檀多哲学认为，无明创造了三个乌帕蒂或限制条件，也就是我们的三个身体：粗身、精身和因果身。 粗身本身有六个特征：诞生、存在、发展、经历变化、腐败、死亡。 粗身本身没有意识，它只是工具、器官，它们可以被控制和使用。 但精身来自五大精微元素细分和相互结合之前的状态，由五气、十个感官、末那（心意）和菩提（觉、理智）构成。 气只有一种，但根据功能差异，气又可以分为五种，称五气（pranas）。这五气和佛教特别是密宗中说的一样，它们分别是：命根气（prana），下行气（apana），遍行气（vyana），上行气（udana），平行气（samana）。 这五种气都属于原质，由三德构成，它们由五大精微元素的"
- "明白了其中的道理，本验到了其中的道理，并成为你的存在状态，那么尽管你生活在这个世界上，但你已经是觉悟的人，你摆脱了二元世界对你的束缚，你不再是二元世界的奔波者，而是自由人，体验到存在、知识、喜悦。你参与世界的各种可能活动，你属于这个世界。但同时，你又没有参与这个世界的各种可能活动，你只是目击者，你又不属于这个世界。"
作者简介
作者商羯罗是印度杰出的瑜伽大师、哲学家。
英译者斯瓦米·尼哈拉南达，美国纽约罗摩克里希那-辨喜中心的创建者，代表性译著以及著作有：《薄伽梵歌》《自我知识》《奥义书》（四卷）《辨喜传》等。
汉译者王志成，浙江大学教授、博士生导师，著名的宗教哲学和瑜伽哲学学者，长期致力于瑜伽哲学的研究与教学；富瑜，浙江大学哲学系博士，讲师，主要研究方向为跨文化经典互读、比较宗教学。
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