精彩摘录
- "人们很少去想，为什么我的桌上的茶杯放在这儿，而不放在那儿，我站的地方以及我走路时脚碰到小石头的位置，这些变量为什么没有成为科学研究的对象呢？实际上，这些变量中的任何一个值，都是人的身体操作所能控制的第一批内稳态，只要我愿意，我可以把茶杯放在任何一个位置，由于这批最初的变量是人用自己的身体能掌握的最初的内稳态集，它们应是用来构成所有认知结构的要素，所以它们不需要成为科学研究的对象。"
- "普朗克概括出来的两个重要前提： 1.存在着个独立于我们认识过程的真实的外部世界。 2.真实的外部世界往往不是可以被直接感知的。"
- "值得庆幸的是，每个人并非都如哲学家那么彻底，他不会怀疑周围的人和事、老婆和食物是客观存在的。因此，我们的世界还不至于变成一个疯人院！"
- "科学史家发现，如果他们越是尊重事实，就越是体会到在科学发展的历程中，用纯粹的客观实在的经验来检验理论真伪的事例似乎从来不曾有过。任何经验和事实都是打上观察者思想的烙印的，根本没有独立于人的思维以外的事实！"
- "建构主义哲学可以分为两个部分。一部分是认知过程及共神经生理学基础探讨。它将控制论、心理学、知觉科学等得到的成果综合起来，发现了个十分普遍的结论：人对任何事物的认识和描述都和观察者有关。原则上是不可以将客体从观察者中独立出来后再对客体进行一种和观察者无关的纯客观描述，即观察者的建构积极参与了认知过程。因此任何一种存在，只要它是具体的，确定的，那么有关它的规定性和描述必定依赖于观察者的认知结构和观者和被观事物的关系。那种哲学上所谓一般的独立于观察者的客体是苍白而空洞的抽象。它们没有太大的意义，哲学家可以同意它们的存在，但它们在科学世界观中不起作用。建构主义者有一句名言，把客观性放到括号里！建构主义"
- "只要确认客观性在科学和哲学中的中心位置，认识论就注定是反映论。因为世界首先存在着，然后才是人用感官和概念来认知它，那么人认识世界的过程就必然被看作思维力图克服偏差以逼近事实的过程。然而人又怎样使自己的概念逼近客观实在呢？根据经验论的基本思路，人的所有概念都是建立在经验基础之上的，而经验又离不开感官和知觉。因此，人通过视觉、触觉等获得的那些基本经验（日常生活中的经验）应该是可靠的，坚实的。只有这样，它们才能用来对各种建立在基本经验之上的高层次概念进行鉴别证伪。这样，就必然产生一个认识论的基本问题：为什么人通过感官感知的那些基本经验一定可靠呢？这就涉及到人的知觉是否能正确如实反映客观世界的问题。"
- "如果我不知道我看不见，则我看不见，但如果我知道我看不见，则我看见了！"
- "对于一个多层次的封闭网络，一个最普遍而且是具有方法论意义的性质，这就是内稳态。显然，随着对系统定义不同内稳态背着不同的意义，当封闭网络代表对躯体内部维生变量的控制机制，那么它就是坎农所说的反映躯体智慧保持生命存在的内稳态。"
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