![追寻消失的真实 - [法] 阿兰·巴迪欧](https://static.book345.com/covers/s/9787219109489.jpg)
- 编辑推荐 -
★什么是真实？我们每天都在纷繁复杂的事件中追寻这个问题的答案。
★真实远不是构建当前的生活，它是遥远的秘密。为了发现这个秘密，我们应从寻常的生活中走出来。
★莫里哀之死、数学本体论、帕索里尼的诗——事件哲学家巴迪欧的“真实”三重奏。
★跟随巴迪欧的步伐，经由一则轶事、一个定义和一首诗，剖开经验的世界，抵达“真实”的核心。
★在今天，我们必须相信，纵然思想使我们不得不哀悼，在真实中寻找真实会是并且就是一种令人愉快的激情。
- 内容简介 -
2012年11月9日，里尔市美术宫礼堂，“事件哲学”的代表性思想家阿兰·巴迪欧为现场的听众作了题为“追寻消失的真实”的讲座。三年之后，巴迪欧在讲座的基础上对手稿进行了部分修改，于是就有了这本小册子。
这本小册子主要围绕真实问题展开，分三个部分：第一部分以莫里哀的死亡为例对真实与外表进行区分；第二部分以数学本体论为基础给真实下定义；第三部分则试图在帕索里尼的诗歌中追寻真实。
关于“真实”，巴迪欧在《存在与事件》等著作中展开过深入的探讨。本书则是他对这些探讨的一次回顾性和总结性思考。剖开由纷繁复杂的事件所构组的经验世界，不断叩问“真实”这个观念本身，巴迪欧所展开的研究与我们的现实处境息息相关。
- 作者简介 -
阿兰·巴迪欧（Alain Badiou，1937— ），法国哲学家，巴黎高等师范学院前哲学系主任。被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，以“事件哲学”著称。主要作品有《存在与事件》、《世界的逻辑》、《苏格拉底的第二次审判》等。
- 译者简介 -
宋德超，巴黎第八大学法国语言与文学专业博士，研究方向为语言的诗学与政治学，译有《人与动物二讲》等书。
- 以莫里哀之死、数学本体论、帕索里尼诗歌为三重奏，探寻真实
- 区分真实与外表，指出真实往往在外表的废墟中显现
- 将丑闻视为真实的一隅，揭露社会腐败的内在法则
- 对阿兰·巴迪欧事件哲学及本体论感兴趣的哲学研究者
- 希望透过现象看本质，反思现代生活与资本逻辑的读者
- 关注政治哲学、艺术批评及存在主义问题的思想爱好者
- 本书源自讲座，篇幅短小精悍，适合快速阅读与反复咀嚼
- 需理解巴迪欧关于真实与外表辩证关系的独特哲学定义
- 结合《存在与事件》等著作阅读，有助于深化理解其体系
- 文字干练易于理解，但哲学概念抽象，需耐心思考
- 对帕索里尼诗歌的解读精彩，展现巴迪欧敏锐的文艺品味
- 部分读者认为概念辨析略显晦涩，存在术语混用争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "柏拉图向我们申明的重点是：为了知晓世界是在外表的法则下运行的，我们必须离开洞穴，逃离这个由外表组织起来的、以强制话语 discours contraignant ）形式呈现的地点。"
- "事实上，丑闻的结构，回到我们关于真实的第二个概念，即经验论与存在论的观念：只有以直接且感性的方式落在真实的一角，我们才能在自由的、建立于真实之上的意见方向上自我教育，进而教育他人。"
- "社会中有一个有趣的症状，那就是，丑闻总是与腐败相关。它是丑闻最主要的名称。奇怪的是，腐败总能成为丑闻，因为我们可以肯定地说，社会从头到尾都是腐败的。甚至可以肯定，腐败是社会的内在法则，为了掩盖这个完全真实的系统的腐败，丑闻最终变成了替罪羊。"
- "这就是为什么我们时不时地需要一次丑闻，它并非对真实的揭露，而是在扮演真实的一次例外的角色时（ dans le role d une exception aurel），作为真实的一隅上演。"
- "我们从这个占据死亡的活生生的辩证法中能学到么在这则铁事里，真实是田止表演之物（ ce qui dejoueju）。抑或，真实是外表比真实更加真实的时刻，而外表则是真实之真实：虚构的病人由一个真实的病人扮演方的死亡占据了另一方死亡的不可能性。这里，外表与真实的辩证法十分有意思，因为真实非常强有力地突然出现的时刻，就是它的外表出现的时刻，也是虚构的病人作为外表出现的时刻。 我们这样说:在这种情况下，是萦绕在外表之物（cequi vient hanter le semblant）。"
- "例如，我们可以说，所有真实都在外表的废墟中被证实。这其实是认定直接且直观地进入真实的途径并不存在，直接且概念地进入真实的途径亦不存在，但是总有这个间接的需要即真实可能在外表的废墟中显现出来。换言之一一我在这里继续戏剧的隐喻一一我们只有在揭露真实时才会获得它。"
- "因此，真实总是我们揭露之物，我们揭开它的伪装，也就是说，我们总是在外表的位置才有机会找到真实，并且要考虑到外表本身也有真实：伪装是存在的，并且它是真实的伪装。我们由此得到一个十分特殊的结论：所有进入真实的途径（在17世纪的剧院看到这一切的观众的经验，或者更普遍地说，自行获得真实之经验的任何人），归根结蒂，总是揭开伪装，如果这一行动积极区分真实与外表，则它必须假定外表的真实是存在的，伪装的真实是存在的。"
- "经过这些障碍，我们终于到达这个重要的陈述:所有进入真实的途径都是真实的分裂。"
