书籍介绍
这不是一本教你按摩穴位、按方抓药的养生手册，而是一套借《黄帝内经》重新打量生活方式的思维方式。作者把「养生」从具体的技术层面抽离，落到一个更根本的问题上：一个人该怎么活着。书中最有争议也最耐人寻味的判断，是关于职业的选择——它主张一份工作若持续消耗你的身心，再高的收入也算「最下贱的职业」；喜剧演员的抑郁、为供房被迫从事厌恶之业的人，都被视为在自我伤害。从「美其食」「任其服」到「乐其俗」，作者反复强调让身体和内心做主，而非迎合他人的眼光。适合那些被焦虑、攀比和「拧巴」困扰，愿意重新审视自己活法的读者；也提醒持科学立场者：这里讲的是价值观，不是可验证的医学结论。
AI导读
核心看点
- 通俗幽默解读黄帝内经，将晦涩古文转化为生活智慧。
- 强调修复天真本性，顺应天地法则以达健康长寿。
- 提供补肾、清心及男女不同年龄段的保养与趋吉避凶法。
读者共识
- 作为黄帝内经入门读物，通俗易懂且趣味性强。
- 内容源于徐文兵梁冬对话，部分读者认为夹杂主观臆断。
- 核心价值在于改变价值观，倡导返璞归真的生活态度。
精彩摘录
- "黄帝的老师岐伯在回答他“古人为什么能活到天年”这个问题的时候，说我们除了要“法于阴阳”外，还要做到“和于术数”。 基本上说，“和于术数”是一种预测未来的本事。也就是指人们通过打卦、计算，去找一些适合或不适合自己做的事情。比如说中医把数字分为阴阳。奇数为阳，偶数为阴。 “人，术不可以不慎” 在这里，我要特别提一下“术数”这个概念。前面那个“术”是技术的术，后面这个“数”是算数的数。这两个“术数”是不一样的。第一个术是简体字，它的繁体字写法是左边一个双人旁，中间一个“术”字，右边一个行走的“行”的另外一边。 它泛指我们谋生的技术，或者谋生的职业。孟子说：人，术不可不慎。就是说人在选择职业的时候，一"
- "对于职业，古人是这样认为的：你如果选择一些跟自己内心相矛盾、相抵触的职业的话，这些就是最下贱的职业。所以，他们是建议大家不要这样去选择的。古代把优伶、娼妓这些职业视为最低等的职业，而且不以他们的收入来衡定。但是我要强调一下，这个是在中国古代。而且我没有存在任何的偏见。另外，这也说明一个问题，就是说，现在演艺界的这些明星、演员们，他们也应该注意自己的心理保健这个问题。 我看到过很多这种可歌可泣的事迹：一个演员，他父亲去世了，但是他今天晚上还有演出，所以他就回家给父亲磕了个头，然后强作欢颜地给大家做表演。从职业道德方面来讲，这非常好，这人也值得尊敬。但作为一个医生，我说这个人受到了很大的伤害。他的"
- "生活中有很多的无奈，但无论怎样，我们都应该选择一份至少适合自己、能给自己带来快乐的工作，这样才有益于我们的身心。 绝不要“见人有所失，若己有所得” 什么工作是你内心觉得很喜欢但又说不出来的呢？就是说你心里本来是高兴的，但是你要装出不高兴的样子。比如说我看见有个人摔倒了，特想笑，但是我觉得不能笑，不然就会显得不礼貌或者不道德。 那到底是该笑还是不该笑呢？从本性来讲你应该笑。当你“见人有所失，若己有所得”，或者是见人有所不幸，自己觉得很快乐的时候，说明你正处于一种隐性覆灭的状态，你有一种隐含仇恨的情绪需要流露和表达。如果给你一个表达的机会，你把它流露出来也就没事了。也就是说，当你的情绪不正常时，你"
- "“美其食”是很有意思的一件事情。我们把每天吃的饭吃美了，这就把从物质层面的享受变成了精神层面的享受。而不是说，把面包捏出什么花来，把菜炒出什么样来，让它看上去很美，不对，而是吃起来很美。 “任其服”——让自己的身体说了算 道家的可爱之处就是非常富有人情味，它不回避“饮食男女”。而且，它还把这种“饮食”和“男女”都做到了极致。它说理想的人生，第一，要美其食，第二呢，要任其服。 “美其食”前面已经说了。什么是“任其服”呢？服是穿着打扮，任是穿着随意的意思。就是说，穿的衣服要合体、合身，而不是为了让别人觉得好看，得让自己的身体说了算。 而且，“衣”和“服”意思也不一样，衣是外衣，服是内衣。为什么说服"
- "要“乐其俗”，别盲目攀比 古语有云：“习俗移人，贤智者不免。”所谓“俗”，就是在一方水土上，大家生活了千百年而逐渐形成的一种生活习惯。对于这样的习惯，《黄帝内经》说，我们要“乐其俗”，它的反义词就是“移风易俗”。 “俗”的存在自有它的道理，比如广东人爱煲汤，山西人爱吃醋都是有原因的。广东人爱煲汤为的是滋阴，山西人爱吃醋，跟山西人多结石有关。 所以，我们经常说“入乡随俗”，意思就是说你到了一个陌生的地方，你就要看看人家的生活习惯，然后跟着人家的生活习惯走。你非要横插一杠子，改天换地，最后倒霉的就是你自己。 人跟人没有可比性——“高下不相慕，其民故曰朴” 道家认为，人跟人没有可比性。在某方面，你有"
- "活得痛快，不要短命——“嗜欲而不能劳其目” 欲和情都要动 在满足口腹之欲和精神享受以后，黄帝的老师又在最后总结的时候说“嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心”。我在前面有提到说，“欲”是人生理上的感官享受。所以，我们讲“嗜欲”就是说你去满足你的生理欲望的时候也不要太过分。在这里，我要特别的谈一下“欲”这个字。 《黄帝内经》的“上古天真论”这一部分内容，我讲到现在发现它强调了两个字，一个是“神”。你看，在前面有说到“昔在黄帝，生而神灵”，然后就说到了“精神内守”，再后面还会说到“形与神俱”，这些都谈到了一个“神”；另外一个常出现的字就是这个“欲”字，所以，在这里我再把这个“欲”重新认识一下。很多人活"
- "“嗜欲不能劳其目”，意思就是说一个人不能因为太过放纵自己的欲望，让自己眼勾勾的看着一个东西，然后“劳其目”“伤其神”。它下面这句话就很有意思了，“淫邪不能惑其心”，何谓“淫邪”，为什么“淫邪”又不能“惑其心”呢？ 当“六淫”超过人体的承受范围，人才会得病 我先来讲一讲这个“淫”字，“淫”它本来是过分的意思。《岳阳楼记》说“若夫淫雨霏霏，连月不开”，这句话的意思是说江南的梅雨下个没完。在这里“淫”就是过分了，过多了的意思。中医把外界的这种过度的气候变化统称为“六淫”。 风、寒、暑、湿、燥、火本身并不存在什么危害。只有当它们超过了一个范围才叫“六淫”。因此，不是说刮风下雨就会导致人体发病，这是相对"
- "大多数人都可以分成“愚、智、贤”这三种 “愚智贤”就是说我们每个人与生俱来的素质都不一样。先说一下愚，我们以前学过《愚公移山》这篇课。文章说的是愚公要用家人的力量，努力把太行、王屋两座山给移走。这个愚的意思是什么呢？我们听说过一个成语叫向隅而泣，意思就是一个人偷偷的躲在墙角里，背对着他人，面朝那个墙角在那儿哭。 所以，愚就是指心思或者心情、想法陷到一个角落里出不来，没出路。我们说这种人是想不通、想不开、钻牛角尖，这叫愚。 智我以前介绍过，它是指是比较聪明、比较通达的人，这样的人知道有形的物质的变化，比愚人要开放、通达一些。《黄帝内经》在后面章节里也会说到，当人的肾精和元气能够通达到我们的七窍或"
用户评论
真希望我高中时就读到过这本书。推荐给所有关爱自己生命的人。
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R221/2207
听完国学堂就是胜利！
健康的生活习惯应该从小学开始培养，比英文奥数钢琴更重要！
听过的算不算？ 不算的话 那我听过三遍能不能抵过书看一遍？
中西各有不同，中西医各有千秋，背后是各自深刻的哲学，各有各的不足，取其精华即可
一开始期望很大，读完后发觉作者只是从文字层面解释了部分内经，到关键时候没有干货，比如如何存你的精气不漏。很多章节都是标题党。
发现有些东西几千年前就有了，人类在某些方面其实一直在原地打转……
黄帝内经入门
28岁之前看这本书或许对我帮助更大一些吧。不过不算晚。颠覆了一些常识，中医博大精深，自己的身体要好好对待，
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