书籍介绍
《圣经》作为西方文明的源头之一，在近两千年的历史中，被言说，被考证，被阐释，被编码、解码……形成了一个巨大的话语空间。 作为东方人，要想真正融入全球化的浪潮，真正理解作为资本主义发展动力的新教伦理，《圣经》可能都是一块敲门砖。而要真正理解它，在本书的作者冯象看来，故事新编可能不失为一种有益的方法。本书是作者在译注《圣经旧约/摩西五经》时，利用所谓的“下脚料”写就的。上编20篇，讲了《创世记》中的20个故事。比如：上帝创造天地、亚当和夏娃、该隐杀弟、挪亚方舟、亚伯拉罕、犹大等等的故事。 把故事讲得精彩，把旧故事讲出新东西来，在我看来，是一种很大的文学才能。这之前，在我所读过的新编故事中，值得推崇的只有鲁迅。本书的作者冯象为哈佛客座教授，知识渊博，学贯中西，兼有深厚的写作功夫，把另一传统中的故事拿来新编，其对另一种文化的深刻理解与领会，再加驾轻就熟的文字，堪称当代中文写作的经典。
AI导读
核心看点
- 冯象以文学笔法新编创世记，将古老经文转化为生动故事。
- 融合中西文化视角，深入解读圣经文本背后的历史与隐喻。
- 译文兼具力度与感染力，展现深厚的学术功底与写作才华。
适合谁读
- 对西方文明源头及圣经文化感兴趣的普通读者。
- 希望以轻松方式理解宗教经典与历史背景的求知者。
- 欣赏优美中文写作及跨文化比较研究的文学爱好者。
读前提醒
- 本书非传统译本，而是结合注释的文学化再创作，需留意。
- 建议结合原典阅读，以体会作者对经文独特的解构与阐释。
- 关注书中对性别、权力等议题的深层探讨，拓展思维边界。
读者共识
- 文字优美流畅，读来舒适，消除了传统圣经的沉重感。
- 作者学识渊博，以亲切老友般的口吻讲述，引人入胜。
- 虽具文学价值，但部分读者认为其原创学术贡献有限。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "混乱如此，人的语言竟做了上帝之法的障碍。那拯救罪人的真理反倒不能对人直说了，只能借助比喻，寓言甚至巫祝的谶语来传达，以克服他的偏见和迷思。"
- "他伸出两指，状若狂怒的公牛，在无辜的迦南和他所出的后代头上，按上大咒： 赞美耶和华，闪的上帝， 叫迦南做闪的奴隶！ 愿上帝保佑雅弗壮大， 让他住进闪的帐篷， 叫迦南做他的奴隶！ 从此，不仅天上，人间也分了尊卑等级；兄弟之间，身份命运各不相似。同是方舟救下的种子，有人当主子，有人做仆役，还有人未出娘胎就已是奴隶。"
- "只要大地不沉， 就一定有 春种秋收， 寒冬炎夏， 昼夜交替， 永无停息。"
- "上帝还说：我与你们及伴随你们的众生立约，有一永久的标记：看哪，我把战弓挂上云端，做我跟大地立约的标记。每当我在天空铺开云朵，看见彩虹展现云端，就会想起我同你们，同一切生灵的誓约；那洪水滔天灭绝苍生的灾难，就再不会重演。每当云端飞下彩虹，我看见它就会想到，上帝与大地芸芸众生之间，那万世不移的誓约。 上帝祝福挪亚：这，就是我同天下生灵立约的标记。"
- "这一切，上帝在创始之初就已经看得一清二楚。他怎么办？仁慈的天主，他微微低着头，对怀中的法轻轻低语。于是智慧的法倏然而起，布施人寰，字字珠玑，循循善诱……上帝之法让蛇开口说话，诱使夏娃摘吃树上的果子，“自己吃了，又给丈夫吃了一个”俩人一吃，眼睛就升了…… 来到巴黎圣母院，他要我先看“圣母门”的浮雕：抱子圣母脚下，枝叶间探出上身的那人是谁？——狸狸！真没想到：她两爪攀树、袒露双乳、脐下披鳞……树下，夏娃禁果即将入口，尘土亚当还未知羞——好个圣母踏狸狸！ “不，女人踩女人！”苏珊微笑着……"
- "问题出乎意料。文章未完，我习惯上不愿跟人谈论。他却不待回答：“原谅我胡思乱想，您的故事会不会接上我的故事？假如两个故事绕圈儿，越绕越大最后绕到一处，互相印证循环索引，变成一部无边无疆覆盖一切的书。您以为怎样？”"
- "远行的妹妹啊，愿你 做千千万万人的母亲！ 愿你的子子孙孙 占领仇敌的城门……"
- "是的，“博翁”没错，我们的故事，从“占领仇敌的城门”开始，就在不断绕圈重复连接改编，直至覆盖一切。所以，他才可以留了两页空白？"
作者简介
冯象：
上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph．D），耶鲁法律博士（J．D）。现定居美国，从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务，业余写作。著/译有：《贝奥武甫：古英语史诗》（北京三联，1992），《中国知识产权》（英文，Sweet＆Maxwell，1997，增订版2003），《木腿正义》（中山大学，1999），《玻璃岛》（北京三联，2003），《政法笔记》（江苏人民，2004），《尘土亚当》（待出）及法学评论、小说诗歌若干。
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