书籍介绍
本书从希伯来圣经和新约中撷取五十首有代表性的诗章，逐一讲解、注释和评论。其中取希伯来《圣经》四十一篇，《新约》十二篇，成五卷五十三章。译文着重体现原文的音韵、格律之讲究，也力求准确传达经文的旨趣和要义，既有新译，也有已发表而这次做了修订或调整的。每篇各具导读和尾注，阐发作者近年授课答疑及写作中的一些所思所得，也有助于读者理解和欣赏。
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（Ph.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992），《中 国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell,1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（三联书店，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世记：传说与译注》（2004；三联书店修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006；三联书店修订版，2013），《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007；第二版，三联书店，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；三联书店修订版，2016），《新...
AI导读
核心看点
- 冯象重译五十首圣经诗章，兼顾音韵格律与经文旨趣
- 每篇附导读尾注，结合欧亚文明知识阐发典故与背景
- 译文风格俏皮独特，如将人名译为帐帐蓬蓬，颇具趣味
适合谁读
- 对圣经文学、希伯来诗歌及宗教文化感兴趣的读者
- 希望透过学者视角，深入理解经文典故与历史背景的读者
- 喜爱冯象独特文风，对古文辞与翻译艺术有研究的读者
读前提醒
- 建议先通读和合本圣经，再对照阅读以体会译文差异
- 导读与注释价值极高，建议重点阅读以辅助理解经文
- 译文侧重文学性，部分用词古奥，需结合注释细细品味
读者共识
- 冯象注释精彩，拓宽了对圣经文献学与诠释学的认知
- 译文风格见仁见智，部分读者认为削弱了原文震撼力
- 多数读者认为和合本仍是最佳版本，此书宜对照阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "此乃耶和华之言: 诸天放我的宝座，大地做我的脚発那么何处你们能建我的殿 哪里，可供我安息? 万物皆出于我手 故而万物归我一耶和华宣谕一一 但我要垂顾的是这人: 他贫苦，灵受了打击 他因圣言而颤栗。"
- "因为，看哪，耶和华在火中降临 他战车好似旋风， 他用烈火发泄怒气 炽焰熊熊，是他在呵斥。 是的，耶和华要降大火 要挥剑，审判判一切肉身; 他，必杀无数—— 耶和华!"
- "于是世界奠定，不可动摇; 你的宝座自亘古矗立 无始亦无终，是你。"
作者简介
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（Ph.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992），《中 国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell,1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（三联书店，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世记：传说与译注》（2004；三联书店修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006；三联书店修订版，2013），《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007；第二版，三联书店，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；三联书店修订版，2016），《新约》（牛津大学/香港，2010），《信与忘：约伯福音及其他》（三联书店，2012），《以赛亚书》（活字/三联书店，2017），《圣诗撷英》（活字/三联书店，2017），及法学评论、小说诗歌若干。
目录
用户评论
5.19——5.31，经师与拙译，首次拓宽了对圣经文献学和诠释学的了解，但译文似乎较多从古文辞出发，失去了浅白译文的“于平淡出见奇崛”的强烈震撼力，也削弱了“谱新声于旧邦”的思维启发性。如洪子诚自道，还好及时打消了重译的念头。
以赛亚书
凡事皆有限期，天下万务，各有定时：生有时，死有时，栽种有时，根除有时；杀有时，医有时，拆毁有时，修筑有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；掷石有时，堆石有时，拥抱有时，松手有时；寻觅有时，遗失有时，看守有时，丢弃有时；撕有时，缝有时，沉默有时，言说有时；爱有时，恨有时，战争有时，和平有时。
永不增添一分，恒无一处减损。
一切所是，以前已是；一切将是，之前便是。
福哉，苦灵的人，因为天国属于他们。
福哉，哀痛的人，因为他们必受安慰。
福哉，恭顺的人，因为他们必继承福地。
福哉，求义似饥渴的人，因为他们必得饱足。
福哉，怜悯的人，因为他们必蒙垂怜。
福哉，心地纯洁的人，因为他们必见到上帝。
福哉，缔和平的人，因为他们要叫作上帝之子。
福哉，为了义而遭迫害的人，因为天国属于他们。
对我来说注释比较有意思otz
輕車熟路
冯象的解读，建立在大量欧亚文明的风俗和地理知识，使人对圣经里的一些典故有了更直观的理解，但启发最大还是解读伊甸园，古人写夏娃的出现是上帝取亚当身上的一条肋骨所变，重男轻女的思想是很多远古文明都存在的问题，原来蛇是因为诱惑女人吃了智慧之果才遭到上帝的惩罚，变成当今我们看到的没有手脚的爬行动物，证明蛇一开始的形象并非如此，蛇与撒旦形象的联系是后世人的解读，这么多神话崇拜蛇看来并非偶然，还有最后将亚当夏娃驱逐出去之后，伊甸园由一头神兽和火剑把守，封印通往生命之树的道路，到此为止圣经没有再描述任何有关伊甸园和那头神兽的故事。
诗篇，箴言，马太福音，约翰福音，传道书
缺失了一种庄严
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