书籍介绍
这不是一本好读的史华慈。多数读者被生硬的翻译硌得疙疙瘩瘩，甚至“要读吐”；但正因如此，真正值得被记住的，是他在书中展现的思想姿态：他拒绝用西方概念去裁剪中国思想，也拒绝向文化相对主义低头。全书最被称道的是儒家部分，尤其对《论语》中“道”的剖析——它既指外在的社会政治秩序，又指向个人的内在道德生活，二者之间的张力构成了全书的核心问题意识。史华兹以分析性重建的方法，把孔子、墨子、老子、法家等并置考察，试图证明先秦思想世界并非单一、静止的“东方智慧”，而是充满争论与张力的活场域。它适合愿意啃硬骨头、想追问“中国思想究竟为何如此”的读者，而非寻求轻松通识的入门者。
作者简介
本杰明・史华兹（Ben jasmin l．Schwartz），生于1916年12月12日，卒于1999年11月14日。1960年起任哈佛大学教授，并以其博雅和睿智，在该校东亚中心被尊称为“学者的学者”。除了作为其扛鼎之作的本书，还写有《中国的共产主义和毛的兴起》（1951年）、《寻求富强：严复和西方》（1964年）、《共产主义和中国：变动中的思想意识》（1968年）、《中国文化的价值》（1985年）和《中国及其他》（199年）等。
精彩摘录
- "在《论语》中，就其（道）最宽泛的意义而言，它所表示仅仅是整个规范性的社会政治秩序；除了相应的家庭的与社会政治的角色、规矩、品行所构成的网络以外，还表示与各种行为——礼仪的、仪式的以及伦理行为有关的‘客观’命令，这些命令支配着各种角色之间的关系。从另一方面讲，它也明显地重视个人‘内在的’道德生活。人们很可能会认为，《论语》的主题意识（problematique）涉及了两者之间的关系。在‘天道’中，‘道’整个术语还有一种用法，其中，‘道’似乎既表示非人类的宇宙中的天道，也表示人力无法控制的、天要藉著于历史才能使其呈现出来的内容。"
- "假如“道”的确在世上畅行无阻，那么，支配着优良社会的常规、习惯和行为样式将会普及到这种程度，以致对语言的使用将会大大减少。孔子能够为其门徒提供一个活生生的道德行为榜样，而不必过分在意这个混乱世界上的欺骗和邪恶"
目录
用户评论
内容非常好。但翻译不咋地，就像google翻译的，很难读。翻译扣一分。
我还是喜欢华裔汉学家来解读我们自己的古代思想，老外的解读不管对错，总是让我觉得太过理性与冷漠。
宇文同学的很多观点，史华慈先生早就论述过
这本书反映了一代汉学宗师史华兹对先秦思想的深刻洞见，对于大师力图摆脱西方中心立场，努力理解中国思想生动活泼的非逻辑性特征而付出的巨大努力，在下深表钦佩；这种洞见体现在，一是不以概念化的方式简单定义某一思想家与其观点，一是充分体会到先秦各学派间和而不同的复杂关系；从根本上说，这本书面向的仍然是西方学术界，于是此书在介绍了对吾辈而言较多常识性资料的同时，采取了一种高超的叙述手法，即通过比较柏拉图、古印度以及基督教思想从而揭示孔子的思想特质（私以为分析孔子的篇章是书中最精彩的部分），并以此为契机经由解释诸子各家互相影响和论争的内在紧张性，最终戏剧性地展现出先秦思想及其问题意识的整体风貌
洋鬼子的思想史研究多半有隔
有些地方还是有趣的，对不对这种问题，who cares
研究方向很重要
关于气的描述比较有启发。
本科导师送的书，当时随手翻翻，完全看不懂。一年以后再看，哦，原来写了个给西方人了解先秦思想的概论啊
翻译非常糟糕。外国人真的隔着文化很难理解中国思想。但也给我一些新的启发。比如对法家的认识（因为没读过原文所以之前的只是刻板标签印象）
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