他山的石头记

宇文所安

出版时间

2006-07-31

ISBN

9787214033291

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

《他山的石头记(宇文所安自选集)》是美国著名汉学家宇文所安有关中国古典文学的论文集,由哈佛才女田晓菲选编而成。《他山的石头记(宇文所安自选集)》所选的17篇文章,论述范围从上古文本如《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重写,以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文章不是某个“理论”或“学派”的产物,而是思想之精要、学术之心得;它们源于激情,也是苦心经营的结果。各篇的研究方法,不为一门一派所囿,而是体现了兼容并蓄、融会贯通的精神,体现了一种丰富的历史想象力。

宇文所安,又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市,长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读,并初次接触中国诗;虽然只是中文翻译,但他迅速决定与其发生恋爱,至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位,随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛,任教东亚系、比较文学系,现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种,论文多篇。其人也,性乐烟酒,心好诗歌。简脱不持仪形,喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生,而后竟得自立,实属侥幸尔。

AI导读
核心看点
  • 海外汉学独特视角,打破传统文学史定论
  • 从诗经到民国,跨越千年的古典文学深度解析
  • 融合西方理论与文本细读,展现丰富历史想象
适合谁读
  • 对中国古典文学及文学史研究感兴趣的读者
  • 希望了解海外汉学视角与跨文化研究的学者
  • 喜爱深度阅读、追求学术视野开阔的文学爱好者
读前提醒
  • 部分篇章理论色彩浓厚,需耐心克服阅读隔膜感
  • 建议配合中国文学史教材对照阅读,效果更佳
  • 关注作者对‘文本’与‘历史’关系的独特阐释
读者共识
  • 视野开阔,观点新颖,带来前所未有的阅读震撼
  • 译文优美克制,体现了极高的学术素养与文笔
  • 虽存文化隔阂争议,但仍是不可多得的经典之作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "“三联版”改正了旧版里一些校对印刷方面的错误,但也有少许令我觉得无奈的删改。"
  • "在这篇报道里,来自中国台湾和美国的知名学者对台湾文学经典做出了最终的选择。"
  • "我想,没有人会误解这一行为在文化政治中的重大意义——报道本身其实对其意义直言不讳,也就是说,台湾文化与大陆文化具有明显区别,占据一席独特的地位。"
  • "虽然台湾文化运动一般来说包括对“台语”的宣扬,几乎所有入选台湾文学经典的作品都是以华语写下的"
  • "一个区域如果成为了一个民族国家,会带来什么好处呢?一个不假思索的,也颇为玩世不恭的回答是:大学和研究所里大概会出现更多的系别、专业、职位和饭碗了。"
  • "我相信中国香港的购物中心也有类似的食廊"
  • "在中国香港和美国其他城市之间"
  • "“我们应该对我们现在所拥有的心怀感激。同时,我们也应该意识到我们现在的汉魏诗歌是后代编选者根据他们的文学趣味筛选过滤的:他们既决定保存什么、不保存什么,也削删作品本身。这里的问题不是我们失去了多少文本,更重要的是认识到后来一个十分不同的文化世界决定了哪一部分汉魏作品应该流传。如果说得危言耸听一点,我们根本就不拥有东汉和魏朝的诗歌;我们拥有的只是被南朝后期和初唐塑造出来的东汉和魏朝的诗歌。从这个意义上讲,不存在什么固定的‘源头’——一个历史时期的画像是被后来的一个历史时期描绘出来的。 这样的认识是否也应该写在新的文学史里呢? 继续以东汉和魏为例,谈谈关于‘重要作家’的问题。如前文所言,当我们书写"
作者简介
宇文所安,又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市,长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读,并初次接触中国诗;虽然只是中文翻译,但他迅速决定与其发生恋爱,至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位,随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛,任教东亚系、比较文学系,现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种,论文多篇。其人也,性乐烟酒,心好诗歌。简脱不持仪形,喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生,而后竟得自立,实属侥幸尔。
目录
自序
瓠落的文学史
《诗经》中的繁殖与再生
自残与身份:上古中国对内在自我的呈现
叙事的内驱力

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用户评论
宇文所安真是能把歷史想像力和物質文化史的質疑精神發揮到極致,腦洞開很大,驚世駭俗高屋建瓴舉重若輕,多少溢美之辭都不夠啦。#壹陸讀#041
书中有许多独特的观点,打四星的原因实为我对海外汉学的研究内容无甚兴趣。
问题意识
没有资格评论,只是一点自己的观感:思想与洞察力之前,是优美、克制,又有些幽默的笔调,透过田晓菲的译笔,我感受到了。宇文所安充分关注到中国传统语言文字的流动性——永远立足于文本,却不那么信任文本。文字不一定是抒情达意的工具,它常常带来相反的效用。甚至它本身便具有某种自主性:就像刘勰的那架复杂而精密的话语机器。
错别字多到使人难以置信的程度。
还是对文本细读的部分更感兴趣,一些身份政治诠释起来简直毛骨悚然又贴合。 这才是读书啊。。
以西方视角来观察中国古代文学,有新意,但也有种终究是雾里看花的朦胧。
人到中年,若是身上没有优雅的样子,就免不了有肤浅的样子;没有从容的样子,就免不了有绝望的样子。
仍然是一贯的解构的思路,让人不禁怀疑这样的解构是否才是文学史的常态,有几篇很有思维指导性。迫于紧迫性,重在获取信息而忽略了文本美感,有时间重读(为了pre也必然会重读,它的美感或许和老师要求的文学感动颇符合?)
宇文所安的思考充满人性与想象的张力,他以一个写作者兼读者的姿态滑入文本细读和文学史漫游。他没有被自己的研究所淹没,反而能够泛舟其上。
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