书籍介绍
宋代以后儒家学者寻求宇宙-人生问题的困境意识，不仅影响了中华帝国晚期的政治文化，而且影响着现代中国政治的发展。一部中国近代史不仅是在外强侵凌下救亡图存的历史，也是过去久远年代里绵延不绝的寻求道德根基的文化精神在新的历史条件下的延续。
用户评论
西方科学技术的传入极大缓解了儒生们关于理和事长久不能统一的焦虑，因此作为传统精神内核的儒家，反而是促进而非阻碍了中国去拥抱现代化。这是洞见。但作者前面纠结几百页的儒家的精微思想，如何与最后短短一篇，即大字不识的民众之行动构成勾连？这是一个问题
这是一本很有深度的书，这本书我个人认为在中国思想史这个领域里面可以排进前五，这是一本具有哲学深度的思想史，而且它同时具有跨学科的意义，它本身其实是从宗教社会学的角度来考察中国思想史的，并且同时覆盖了社会心理学和政治哲学。墨子刻认为宋明理学是一种具有“超验维度”（transcendent dimension）的思想体系，它基本的形而上学结构就是认为人的道德良知是可以同一个更大的具有道德色彩的宇宙秩序相连通的，从这个意义上讲我们所生活的现实世界是一个处于善恶之间的世界，所以儒学的本质就是如何去调和自己心目中的道德-形而上学秩序跟不完美的现实世界之间的关系的问题，从这个角度墨子刻认为推动中国近现代一系列社会变革尝试的正是这种内在的道德力量，并且这种社会心理贯穿了中国思想界的左右各派。
按需。“宋代以后儒家学者寻求宇宙-人生问题的困境意识，不仅影响了中华帝国晚期的政治文化，而且影响着现代中国政治的发展。一部中国近代史不仅是在外强侵凌下救亡图存的历史，也是过去久远年代里绵延不绝的寻求道德根基的文化精神在新的历史条件下的延续。”
好难读懂……找不到儒家的乐观主义认识论具体在哪
只能get到在忧患意识的范式下，近代中国始终还在在道德实践的传统思维逻辑中，作者是想从儒家传统中寻找贯穿从古至今（毛时代）的思想传统吧？那么宇宙之力、自我精神与道德宇宙又是个什么关系？明白的是道德背后是一套宇宙论系统。
陈来：中国传统的精神取向，在墨子刻看来，可以归结为一种 “ 相互依赖的精神气质” 。这种精神气质包含五个方面，而其核心，是强调个人与团体的相互依赖和个人与社会权威的相互依赖。人既有内在的超越性和自主性，又要获取对道德集体的依赖感；人要依赖外在的道德力量，而这个力量并不归属特殊的社会角色，并在相当程度上内在化；个人对集体既是自主的 ，又是从属的；个人对权威既是依赖的，又是选择的。这就是相互依赖，个人与其相对的任何一极之间都是相互作用、互相联系的。
读起来颇有困境
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