书籍介绍
◎ 我比常人多一条染色体，但不想成为多余的人
◎ 日本泡沫经济时代真实记录
◎ 著名记者笔下的世纪末图景
◎ 日本新闻协会奖获奖作品
◎ 影响日本战后一代的非虚构系列代表作
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有一个孩子，她刚出生时就被诊断为内脏器官受损的唐氏儿，维持生命的希望微乎其微，
如果你是她的父母，或是医生、护士，再或是和她完全没有关系的局外人，你会选择救她还是任其死去？
围绕这个唐氏儿的生死问题，日本社会展开了激烈的讨论，展开了对生命意义的追问、对人类不断追求进化的反省……
这是一场与死神赛跑的生命救援。
但，孩子最终得救了吗？
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随着经济的高度发展，日本社会越发奉行效率主义和社会达尔文主义，只想留下最高效的少数精锐部队，以求在残酷的国际竞争中立于不败之地。而如同唐氏儿那样，落后于快速变化浪潮的人，正像“工业废渣”一样被他们的“同类”无情丢弃、冷眼相...
AI导读
核心看点
- 记录日本泡沫经济时代，围绕唐氏儿生死展开的社会大讨论。
- 深刻揭示效率主义下，社会对弱势群体如“工业废渣”般的冷漠。
- 追问生命意义，反思人类在追求进化过程中对“同类”的抛弃。
适合谁读
- 关注社会学、非虚构写作及日本战后社会变迁的读者。
- 对生命伦理、残障人士权益及社会达尔文主义有思考的人。
- 斋藤茂男“日本世相”系列爱好者，及有育儿焦虑的父母。
读前提醒
- 作者立场鲜明且倾向理想主义，部分观点可能引发争议与不适。
- 书中包含大量读者来信，呈现多元视角，建议辩证阅读。
- 涉及沉重伦理困境，心理承受能力较弱者请谨慎选择阅读时机。
读者共识
- 作者被部分读者批评为道德绑架，缺乏对现实困境的共情。
- 引发对优生优育、产检选择及父母权利边界的激烈争论。
- 尽管观点有争议，但成功唤起公众对残障群体生存现状的关注。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我认为，所谓好的社会，是允许个人作出最大限度的选择，并且能够帮助个人实现这些选择的社会。比如，生不生孩子、去不去学校、结不结婚等。当每个人面临这些选择的时候，行政机构就为他们提供所需的信息，保证选择的多元化，通过广义的教育使人们能够依靠自身力量对信息作出判断等——为选择创造条件便是他们的职责所在。 然而在日本，当谈及残障儿问题时，人们其实没有什么选择的余地。那些家庭要么抛弃残障儿进入竞争社会，要么带着残障儿，一生过着贫苦的日子。他们被迫在极其有限的范围内作出选择。我认为最大的问题在于，虽然人们共同将日本打造成为世界上商品最丰富、服务最优质的国家，并且这个国家创造了足够每个人生活的财富，但具体到"
- "人们对残障儿出生所作出的反应，揭示了现代社会生活的基本理念，这篇报道用比较直白的方式，试图捕捉因一个残障儿的出现而揭示的现代社会的意识状态。"
- "根据她的经验，从一开始就欣然接受残障儿的父母其实相当少见，通常他们会以各种理由拒绝接受。 “很多人都说，带着残疾生活的孩子太可怜了，他们是不会幸福的。的确，这样的想法也并非不能理解，但这其实只是一个借口。在大多数情况下，拒绝的真正原因是，他们认为生下这样一个孩子的自己才是可怜、不幸的……但在过去，我想没有多少家长会直接挑明‘我不要这个孩子’——这会给他们带来罪恶感，因而变成一种禁忌。然而，最近这种心理已经不复存在了……” 当罪恶感不复存在时，人们的行为会发生何种变化呢？"
- "“如果她没有出生，我现在可能受尽了生活和工作的打击。也许在别人看来，这个孩子只是社会的一个负担，但对我而言，奈穗子的存在却让我能够更丰富地看待人生。”"
- "这个唐氏儿从小就保持了人类与生俱来的纯洁心灵，没有沾染任何邪恶的欲望和多余的知识——他的父母渐渐觉得，也许这才是一个让全人类思考幸福真谛的模范人生。"
- "从结论来说，我强烈支持（唐氏儿）父母的主张。护士和记者能大言不惭地说出那种话，是因为这件事对他们将来的人生没有什么影响，他们也不会因此烦恼和痛苦。然而，现实并没有这么简单。残疾人因为被忽视、虐待和伤害而一辈子都被社会拒之门外。"
- "“尊重生命”这一大义凛然的口号无法在现代社会通行，是因为考虑到现实世界的复杂性，关于尊重生命的讨论往往是不彻底的。"
- "如果一个孩子得了原本会致死、永远无法治愈或者无法拥有自我意识的疾病，我们用最新的治疗方法来帮助他，这真的是上帝愿意看到的事情吗？这只是父母的决定而已。"
作者简介
斋藤茂男（1928—1999），日本著名记者。东京出生，毕业于庆应大学经济学部。1952年进入共同通信社，历任社会部记者、次长、编委，1988年退休。1958年获第一届日本记者会议奖。1974年因系列报道《啊，繁荣》再次获奖。1983年，因长年的新闻报道活动和作为新闻记者的高声望，获得日本记者俱乐部奖。1984年《日本的幸福》系列获日本新闻协会奖。1993年岩波书店出版其12卷著作集。
斋藤1958年因“菅生事件”的报道一举成名。他终身关心弱势群体，敢于暴露社会黑暗面。斋藤认为，“对于我们生活的这个社会的现实，光用所谓冷静客观的观察是无法准确捕捉的。记者必须越境进入弱者的状况中，只有彻底站在弱者的立场和视角上来观察世界，我们才能接近情况的本质。必须自觉‘中立、公正、客观’等常识的虚构性”。
有人曾用“生涯一记者”来形容斋藤茂男，认为他是全日本最符合新闻记者形象的人，甚至在晚年，面对犹豫是否要告知癌症实情的医生，斋藤说“新闻记者需要知道真实情况”，让医生告知实情，像新闻采访一样用本子一一记录下自己的病况、还能做多少工作、延缓病情的措施有哪些选项等。这是他失去意识倒下的5天前的事。他作为业界榜样至今依然受到许多年轻记者的仰慕和怀念。
目录
用户评论
上世纪八九十年代的日本带给我们的思考，是过河摸着的石头之一。最触动的是高中生的来信，“虽然无论外人怎么说，在当事人看来都只是空喊口号，但什么都不做更是一种严重的犯罪。当事人构筑起自己的圈子阻止外人进入是绝对不行的。所有局外人都需要知道这一点”，即使是带着残忍预设立场的局外人也会被触动。
本来刚开始看，我是充满不屑的。因为我非常认同不让唐氏儿继续存活，但是越到后面，我越感到汗颜。在阅读过程中我不断思考，如果我以后的孩子被查出是残障，我会不会决定让她（他）生下来，又或者我的孩子出生以后才发现是残障儿，我会自己扶养吗？如果我的丈夫以及其他人对我冷眼相待，我会咬牙坚持，在这个冷漠的社会中，独自把她（他）抚养长大吗？
从唐氏儿问题，可以延伸到社会背后的很多问题。我们忽视了，我们也会生病我们也会变老，未来的无数时刻我们也许会变成所谓的对社会无用的“唐氏儿”，我们真的会在这种社会中安心幸福的生存吗？
书很好，但是我不理解。或者说现在的我没法接受书里的思想。优生优育也算是法西斯主义吗？不知道是不是潜移默化的认知，我不觉得孕妇不做产检是一种合理的诉求，也不觉得有遗传病的人被建议不生育是违法行径。
“说智力障碍者不能生育和抚养孩子，就是剥夺了她们的生育权利。”……可是智力障碍者的生育又有多少是自愿的呢？
这个内容方向我不太感兴趣 就不评论了 1/3放弃
如果一定要排序，目前出的四本里面我最喜欢这一本。生命的意义到底是什么？残疾人、老年人是对社会进步无意义的人么？人要不要分三六九等？那些在底层的人活该被遗弃么？我们追求的精英社会只是套在我们身上的罩子，我们以为它保护了我们，殊不知它在不断收紧想勒死我们。
尊重生命，关爱他人，关爱自己，做一个有温度的人
提出来，有讨论，就很好，这确实是一个需要深思的社会问题。
本来对这个题材不感兴趣 没想到读了之后觉得是很有必要讨论的问题 “所谓好的社会，是允许个人作出最大限度的选择，并且能够帮助个人实现这些选择的社会。”一个社会对待残障儿的态度 显现出这是个什么样的社会 什么叫做有用 衡量别人没用和不值的时候 不要忘记大家不过是社会的部件而已 都会有磨损和被遗弃的那天
孩子和父母的关系究竟如何，在面临残障儿生死问题的决定时，在这种矛盾的困境中好像越发值得思考，角度也更加的锋利。把孩子生下来到底意味着什么？
这类访谈类展示争议的文章好与不好，在于揭示的现象能否引发人的反思，它没做到。
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