无规则游戏 - [美] 塔米姆·安萨利

无规则游戏

[美] 塔米姆·安萨利

出版时间

2018-11-01

ISBN

9787213088308

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍

塔米姆·安萨利是一位阿富汗裔美国人,他出生和成长在喀布尔,于1964年移居美国,兼有阿富汗和美国两国血统。他讲述的阿富汗故事饱含对故国家园的深切关怀,从局内人的视角为我们解读阿富汗动荡不安的内在原因。他坦言,在阿富汗,西方式的民主没有植根的土壤;按照西方的游戏规则,阿富汗人将无法生存。

阿富汗是中国人熟悉又陌生的邻国,然而,我们对这个深陷战争漩涡的国家知之甚少。干旱、贫瘠的土地,培育出阿富汗人独特的群体意识;永无休止的争夺、频繁的政权更迭,造就了阿富汗人不屈不挠的民族精神。它提醒每一个潜在的入侵者:你们能留下的只有坟墓,而且什么也带不走。

阿富汗的先民在史前就创造了高度发达的原始文明,这里自古就是文明交往的十字路口、各种政治势力的交结之处,不断处于外族的征服和统治之下。过去的200多年,阿富汗每隔40年就会有强权侵入,干预其发展,破坏已取得的进步。阿富汗深陷古典文明和现代文明断裂的洼地,对于阿富汗人来说,辉煌的往昔是模糊的,历史必须重新开始。

现代阿富汗的历史就像是一部跌宕起伏的戏剧,充满了荒唐、惊悚和悲伤。两个多世纪以来,几乎每隔40年,就会有一个大国强行阻断阿富汗的发展,破坏其取得的进步。待强权退出,阿富汗历史才能重新开始。

这是一个被自己的恶魔破坏的国家,这是一个被反复争夺和统治的国家。塔米姆·安萨利通过阿富汗人的视角来解读祖国的历史,他驳斥了“帝国坟场”的论断,讲述了长期以来外部世界从未完全了解的阿富汗内部斗争,剖析了现代入侵者屡战屡败的致命原因。在这里,外国的干涉和入侵不是主旋律,它们只是扰乱了阿富汗的发展,阿富汗人有自己的故事,这是与所有入侵完全不同的:高高在上的私权力、根深蒂固的部落文化、走火入魔的极端思想、错综复杂的地缘政治……塔米姆·安萨利带领我们走进一个“真实的阿富汗”。本书叙事流畅,为我们了解阿富汗这个长期处于国际话语权之外的国家提供了启示性的见解。

AI导读
核心看点
  • 驳斥帝国坟场论,揭示阿富汗内部斗争真相
  • 剖析部落文化与地缘政治如何塑造国家命运
  • 解读外部干涉如何反复中断阿富汗现代化进程
适合谁读
  • 对中东局势及阿富汗历史感兴趣的读者
  • 关注国际政治与地缘战略分析的爱好者
  • 希望透过本土视角理解复杂冲突的读者
读前提醒
  • 本书非严谨史学著作,含作者主观视角与亲历
  • 需理解阿富汗城乡二元对立及部落社会结构
  • 注意区分外部强权博弈与阿富汗内部发展逻辑
读者共识
  • 叙事流畅可读性强,兼具深度与通俗性
  • 深刻揭示阿富汗屡被中断的现代化悲剧
  • 提供了理解阿富汗问题的独特内部视角

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "阿富汗的历史就像一个钟摆,近几十年来,钟摆的每一次摆动,都将这个国家推向了另一个极端。 战争好似一把筛子,无用的品质将被残醋洗刷。战场中的人往往没有同情心,也不会拥有什么骑士精神。唯有毫不顾忌地行使暴力、破坏社会秩序的人,才能在无序的社会中贏得先机。同时,家族的解体、亲人的离散,也让这些人挣脱了文化与道德的束缚。"
  • "幸运的是,2004年4月,博物馆馆长奥马拉马苏迪对外披露,15年前,他和同事预见到了即将到来的灾难,他们在个秘密的地下室里藏了2000多件博物馆中最珍贵的文物。地下室被打开的那刻,吸引了世界各地的考古学者前来参观,还进行了电视转播,就像发现图坦卡蒙法老的陵墓一样。这批令人叹为观止的文物中,后来有数百件作为“阿富汗黄金”( T he Go d o f Afghanistan)特展在世界各地巡回展"
  • "外面世界的人与事不会对他们日常生活产生太大影响,总督只是一个故事。至于国王,不过是一个传说而已。"
  • "“驱动叛乱的态度仿佛嗜肉细菌感染一般蔓延开来。我所说的“态度”,是一种普遍的感觉,即攻击任何与外国项目有关的人都是值得称赞的。“ “塔利班运动不再是一盘散沙,外国的理论家与奎达舒拉提供的那种意识形态作为一种溶剂和粘合剂,给了“异质”运动一种团结感,生活在同一片土地上的不同族裔、背景的男子能够形成一种统一的意识,即他们是谁,为何而战。这种感觉来自于传统部落和宗教,不论阿富汗农村的社会体制和农村群众有何分歧,基本上都认同这一观念。”"
  • "过去的200年间,阿富汗先后五次遭遇外敌干涉,好些世界强权与地区强国都曾试图侵略、占领、征服或控制这片土地。每次侵略,都让侵略者付出了沉重代价。奇怪的是,每一次干涉,仿佛都出自同样的原因;每一次外敌来犯,也都延续着一贯的套路一一汹汹而来、悻悻而走,似乎都不知道前车之覆乃是后车之鉴。 内外视角的差别,确实能让同个故事生出不同的观感。从内部看,各支外国势力及其干涉意图实在大同小异。在战火纷飞的乡下,唯有那些反抗势力最能悟出美、苏、英之间的差异所在。 种种事例表明,阿富汗这片土地并非不可征服,只是所有成功的征服者现在都被称为“阿富汗人”。"
  • "不少阿富汗人已经从苦难的岁月中悟出了苟存乱世的“真理”:相信枪,别相信邻居。大家也已经习惯投靠血缘相近的军阀,在他们的保护下抱团取暖。战乱一日不停,波恩计划就不会起到任何效果。从第一次支尔格大会结束的那一刻起,这个国家就一直游走在秩序与混乱之间。唯有秩序得到奠定,大家才可以安享和平;只有大多数人都放下武器,放眼长远,社会方能恢复秩序。可是,绝大多数人不会安心追求长期目标,除非他们相信未来是稳定的。如果明天有炸弹会落到房顶上,修缮房子是没用的。"
  • "毛拉其实并没有什么独特地位可言。 其实,很多阿富汗人想象中的毛拉,往往是一些喜欢恶作剧的无赖之徒,因为毛拉・纳斯鲁丁( Mullah Nasruddin)的传说实在太过深入人心。纳斯鲁丁是个虚构人物,也是各种幽默民间轶事的主角。一次,邻居想要借纳斯鲁丁家的驴,纳斯鲁丁却满心不愿意为此,他只能信口雌黄:“不好意思,我家的驴昨晚已经死了。”不巧的是,屋后的驴正好嘶鸣起来。“这是什么声音?”邻居问道,“亲爱的毛拉,你家的驴肯定活得好好的,我刚才明明听见它在叫。”“那又怎么样?”纳斯鲁丁面不改色,“你是相信一头驴的话,还是愿意相信毛拉?”"
  • "阿克巴的请求,被多斯特·穆罕默德严词驳回,他要求阿克巴立即班师回朝,北方的一个重要任务,需要阿克巴前去执行。于是忠诚的阿克巴遵循王命,赶往北方的巴尔赫省。途中,王子突然一病不起,可能是疟疾。为了救治儿子,国王特地派出了自己的御医。这位来自印度的医生专门研究「希腊医学」。该学派认为,疾病都是空气、土、火、水四大元素不调之故,可以通过泻药、膏剂、草药和放血疗法,帮助病人祛除病灶、恢复平衡。御医用一种通常有毒的草药治疗阿克巴。很不幸,毒药就是毒药,医生只能表示遗憾。看来,真主对于王子的命运已有安排。就这样,阿克巴死在了路上,死因并非疾病本身,而是他接受的治疗。"
作者简介
塔米姆•安萨利 历史学家、专栏作家,美国历史上最悠久的旧金山作家工作坊(San Francisco Writers Workshop)的指导人。 1948年生于阿富汗,1964年移居美国,拥有阿富汗和美国两国血统,现居旧金山。他长期在《旧金山纪事报》《洛杉矶时报》《沙龙》等报刊上发表文章和评论,著有《喀布尔以西,纽约以东》《中断的天命》等。
目录
中译本序 / 1
前 言 / 1
第一部分 阿富汗的建国 / 1
第 1 章 国 父 / 3
第 2 章 艾哈迈德 · 沙阿的帝国 / 12

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用户评论
阿富汗原来也曾有过一段世俗开明现代化的尝试的,无奈传统二元对立太过强大,新旧世界壁垒分明:城市与农村、变革与保守、温和与激进、新精英与旧贵族、国家官僚与部落领袖、世俗与宗教、西方文化与伊斯兰教义、新喀布尔与旧阿富汗。仓促的民主救不了这个国家,社会主义或资本主义的意识形态之争归根结底只是城市精英阶层代理人的取向,更古老的阿富汗保守势力从未被打动,纵使是最擅长做群众路线工作的苏联也一败涂地——毕竟在伊斯兰革命派看来,左派都是不信神的人。最终,苏联和美国都陷入阿富汗战争的泥淖,并非统一团结的阿富汗不可征服,而是分裂内乱的阿富汗让征服者无力管制。有意思的是,书中提到中国政府未向阿富汗派出过一兵一卒,却正在赢得阿富汗伊斯兰共和国诸多矿藏资源使用权,我们在那里缺乏的军事存在恰恰是竞争优势。2019117
本书是阿富汗民族背景学人和美式非虚构叙事与全球化时代精英学者视角的完美结合。作者很好的吸取了二元身份的长处,他非常熟悉阿富汗社会的社情世故,同时善于以当代三观、全球化视角和紧跟时代潮流的方法论看待并分析问题,还摒弃了两种学者常见的缺点,避免了本土派学者的土鳖、狭隘自大、不擅叙事与分析、传播技巧,以及西方学者研究东方问题常见的通病——雾里看花隔靴搔痒、流于浮萍、观念现行的弊病。这本通俗非虚构读物,很多记事都是并不严谨的“据说”,但无疑是一部了解阿富汗社会和阿富汗近现代史最好的作品,没有之一。
“自由不过是一件新鲜的玩具。如果我们处理得当,玩具坏了,他们会来找我们修。他们只在乎自由之名,并不在乎名头下面的实质。”1919年英国人在阿富汗获得独立自主权时傲慢地说。阿曼努拉曾努力想将阿富汗带入现代化和世俗化:颁布《秩序之书》,废除女性罩袍令等宗教陋习,开办学校教授现代科学,鼓励女性接受教育,废除童婚,实行一夫一妻制。国王和王后游历欧洲时王后摘下面纱,穿上巴黎洋装。他举办演讲对女性说“在坐的各位女性,如果你们的丈夫哪天有了再娶之心,你可以杀了他,我非常乐意提供武器。” 阿富汗曾有一个伟大的国王,可惜大刀阔斧的改革不被宗教所接受,直到2021年,仍旧是宗教凌驾一切。带着已知的阿富汗命运回看历史,时常不忍读下去,感慨万千。[2021 No.79]
这些穆斯林永远也不愿意承认伊斯兰教才是国家民族落后的根源。
阿富汗之所以能成为阿富汗,固然有18世纪王朝周期性发展因素在内,但更多还是英俄大博弈的产物。各种强权在此折戟沉沙。可以说,只有在帝国干涉的前提下,这个多灾多难的地区才能作为一个实体而存在。阿富汗某种程度上是幸运的,恰好处在英俄扩张交界区域的位置,让它获得了比布哈拉汗国或尼泊尔更好的命运。然而一战之后苏联取代沙俄,以及二战后英国在南亚的彻底退出,最终打破了这种平衡,由此造成的区域性势力真空,很快为独霸中亚的苏联所利用,成为1960-1980年代阿富汗遭到干涉,加速动荡,乃至最终滑向内战的导火索。1990年代,当苏联本身也崩塌之后,成为三不管地区的阿富汗最终沦为鸦片和恐怖的温床。美国在911之后企图通过军事干涉解决这一问题,但除了扶持出又一个喀布尔市长式的“总统”之外,几乎在此地一无所获。
阿富汗终究还是落入了塔利班之手,这点的确印证了作者的判断,能够有效通知阿富汗的只能是阿富汗人。
整体是太阳底下没有新鲜事的感觉……就历史这种东西真是怎么说呢?不同又似曾相识吧。读书时代我们世界史老师不太喜欢伊斯兰世界历史,我对伊斯兰世界历史印象也大概集中于各种先知和哈里发。倒是从来没有想到过阿富汗。在南博看过阿富汗的展览,那是因为战乱流转各地的一场展览,再加上巴米扬大佛等等一系列事件,那场展览看的总觉得有些难过。各方文化的交融,也免不了冲突。不知道想说什么,可能还是因为都是人的世界,人做的事,脱不开人性。 3.4“战争好似一把筛子,无用的品质将被残酷洗刷。战场中的人往往没有同情心,也不会拥有什么骑士精神。唯有毫不顾忌地行使暴力、破坏社会秩序的人,才能在无序的社会中赢得先机。”这段说的真好。 整体来说民族立场、政治立场很鲜明的一本书,但是可信度或者说材料的支撑力不够,偏文学纪传而非历史。
“在正常的教育環境下,阿富汗的男孩除了保持勇敢堅韌的品質,還得學會為家族爭光,有辱門風的事情,他們絕對不能做。 尊重長輩,憐惜幼子,這才是大丈夫所為。 好多阿富汗男性都喜歡和自己的孩子膩在一起,愛撫、親昵,絲毫不覺得有損面子。” “按照阿富汗文化,完美的男性應該擁有救濟窮困、幫扶弱小的慷慨品質和陽剛的男子氣概。 “抗蘇鬥爭進入白熱化階段,數以百萬計的阿富汗男性奔赴戰場……戰爭异常血腥,耳濡目染之下,阿富汗整整一代男性的心理漸漸變異,阿富汗的民族性格也開始發生扭曲。” “戰場中的人往往沒有同情心,也不會擁有什麼騎士精神。 唯有毫不顧忌地行使暴力、破壞社會秩序的人,才能在無序的社會中贏得先機。 ” 真主保佑阿富汗人民,也讓他們停滯不前。
阿富汗人民终究选择了他们国家大多数人向往的生活,说到底,我们还是不能要求全世界都一样的价值观。
读过这本书发现阿富汗正如题目所说,无规则,充满冲突和对抗。城市与农村,现代化与宗教,开放与保守,进步与落后,统一与分裂,阿富汗的历史如同一个混乱摆动的钟摆在这之间来回转换。并且这个钟摆还会被其他国家时不时推上一把。 也很喜欢书中最后的比喻,阿富汗如同一个茶壶,每当有国家想通过抓住把手来控制这个国家的时候,把手就会断裂,壶身摔到地上摔得粉碎,英国三次,俄国一次,美国一次。
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