书籍介绍
翻开这套书，最先抓住人的是宫崎市定那份'外来者'的底气：他不必替谁的民族情绪负责，于是敢把中国史放进世界史的棋盘里落子。'景气史观'是他最鲜明的标记——把朝代兴衰系于经济周期的起伏，读来有种另辟蹊径的痛快。从诸子百家争鸣到秦制的严酷、从刘邦出身分界线的微妙到北宋官僚'本末倒置'的痼疾，他总爱在细节处给出冷峻判断。然而正是这份'他者眼中的中国史'最见争议：读者既爱其总论的提纲挈领，也诟病正文里'想当然'的推论与史实硬伤，甚至'夹带私货'的小气。它适合愿意被'异质视角'冒犯、又辨得清真伪的读者；若求一部稳妥的权威通史，这里更多是启发，而非定论。
作者简介
宫崎市定（1901—1995），日本历史学家、汉学家，京都学派史学集大成者。1922年进入京都帝国大学文学部史学科学习，师从内藤湖南、桑原骘藏等人专攻东洋史，1936年赴法留学。1944年任京大教授，先后任巴黎大学、哈佛大学、汉堡大学等客座教授。曾荣获有“汉学诺贝尔奖”之称的儒莲奖、日本学士院奖和文化功劳者奖章。在日本和国际汉学界，他的著述被广为阅读和引用，司马辽太郎、松本清张等都是他的书迷。代表作有《中国史》《科举》《九品官人法研究》《亚洲史概说》等。
AI导读
核心看点
- 京都学派巨擘四十年心血结晶
- 以景气史观解读中国历史兴衰
- 世界史眼光下的中国通史叙述
读者共识
- 总论部分提纲挈领，极具启发性
- 宋代以后论述渐入佳境，观点独到
- 文笔平易，但部分推论值得商榷
精彩摘录
- "这场新文化运动，大致始于民国四年（1915年）前后，以受此刺激的学生为中心的新一代革新运动，则在民国八年（1919年）的五四运动达到最高潮。……运动背后也有大总统徐世昌及皖系的策划。 以北京大学为中心的新文化运动，正因波及了各个方面，其提倡者之间也有意见分歧，因此有缺乏一贯性和持续性的方面。相反，一生反复讲说个人信念的是三民主义的首倡者——孙文。"
- "不过，中国学术界的最近倾向是认为中国的历史在非常古老的过去便已开始，因而想承认夏王朝是实际存在的，以至于要将传说对应到考古遗物上加以解释。如果这种做法是出于国粹主义，那么在参考时就必须十分谨慎。"
- "春秋时代，君主所支配的领域比较狭小，其政治也为传统所束缚，并且受到世袭贵族阶层的掣肘，因而不能随心所欲地实施新政策。但到了战国，君主终于中握了强大的主权，在某种程度上能够自由施政。然而即便摆脱了传统的束缚，可以根据自己的意志来运用政治，也希望有可以依据的基本原理。于是，各国的王争着聘请通晓政治理论的学者以资顾问。结果朝廷变成了一种社交场所，国内外的学者聚集到此，互相论难，为推广自己的道尔互相竞争。所谓的“诸子百家”就是对这些学者的总称。"
- "秦的法制所依据的原则，与后世普遍化了的儒教道德极为不同。始皇帝在最后的巡幸中登上会稽山，立石刻文，记载说，如果丈夫通奸，可将其杀死而不算犯罪；母亲弃夫改嫁时，丢下的子女即与她断绝母子关系，等等。这些恐怕是当时秦本国的风俗。"
- "102页。他生于位于今江苏省北端的沛，是中等农民之子。这一带在当时相当于华北与华中的分界线。历来独裁者多出现在文化的分界线上，这是因为受了两种不同文明和风气的锻炼，头脑的运转比较复杂，最适于在乱世应付困难局面。 乱世争霸之际，最为必要的就是头脑的运转不因划一的教育而固化，能够对事物进行相对的思考，发挥均衡感而采取基于现实情况的行动。"
- "无论哪国都如此，官僚组织原先是为了人民而存在的，但随着时间的流逝就本末倒置了，官僚成了主人，为了官僚的存在，人民反被役使。于是，官僚组织当中就掺入原本没有任何作用的混杂物而寄食其间，官僚组织随之逐渐繁冗，最后到了无法动弹的地步。如此，人民不得不将官僚的存在视为彻底的麻烦。北宋末年正是这样。"
- "北宋的文化徽宗的政治最终走向悲惨的破灭，遭后世耻笑，但如果没有这个结局，或许也能享有创造一种都市文化典范的名誉。即便说这一切建立在牺牲全国农村的基础之上，但在首都集中如此丰富的物资，容养出知识阶层如此精致洗练的生活，在历史上是前所未见的。"
- "当时，戊戌变法的关键人物康有为尚在世，对国会提出定儒教为国教。陈独秀批孔，也包含了反驳康有为的意味。"
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